An archive of histories/herstories/theirstories affecting and influencing the trans, gender diverse and intersexe Mouvements en Afrique
This Timeline of our archive of histories/herstories/theirstories of the trans, gender diverse and intersex movements in Africa and in the Diaspora emerged through the grassroots experiences and memories of the contributing African activists and organisations.
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Des années 1950 à la fin des années 1970 - Carnavals : Un espace sûr pour les travestis, les travestis et les artistes homosexuels, Mozambique
Alors que le travestissement, l'homosexualité et toutes les formes d'identités LGBTIQ+ telles qu'elles sont connues aujourd'hui n'étaient pas largement acceptées dans la vie quotidienne au Mozambique, entre les années 1950 et le milieu des années 1970, le carnaval annuel a été l'occasion d'une féminité "masculine", d'un travestissement et de performances "queer".
À cette époque, il n'y avait pas de lien explicite avec ce que nous appelons aujourd'hui les personnes transgenres ou s'identifiant comme telles. Les carnavals, ou "carnavalesques", organisés en particulier les mardis du carnaval (juste avant le mercredi des Cendres), ont servi de plateforme aux personnes s'identifiant comme homosexuelles et à d'autres qui souhaitaient explorer l'identité de genre et les expériences transgenres.
Bien que le carnaval n'ait pas attiré tous les hommes s'identifiant comme gays ou queers et désireux d'expérimenter le genre, il a indéniablement ouvert la voie à ceux qui s'identifieraient, comme nous le décrivons aujourd'hui, comme trans. En outre, il s'agissait d'une période joyeuse et festive où la liberté abondait et où les mouvements étaient moins restreints sans la désapprobation de la société. Les fêtes de carnaval se déroulaient principalement dans des hôtels et des lieux exclusifs destinés à la classe moyenne et supérieure, y compris les espaces touristiques.
"Dans la ville de Lourenço Marques (aujourd'hui Maputo), un festival de carnaval était organisé presque chaque année. Des années 1950 aux années 1970, l'événement était plus qu'un simple défilé de rue. Il est également devenu un espace d'expression et de joie queer. Le festival mozambicain a ouvert un espace de liberté aux personnes marginalisées. En particulier aux femmes de couleur et aux personnes homosexuelles, noires et blanches. Il s'est également appuyé sur les réseaux transnationaux du monde lusophone et les a activés. Les musiciens brésiliens et les artistes travestis, par exemple, ont traversé les frontières pour devenir des acteurs importants de la société africaine de la fin de la période coloniale. Outre les musiciens brésiliens, Lourenço Marques a également accueilli des travestis, des artistes homosexuels travestis. Travestisont connu un succès croissant dans la culture du divertissement au Brésil et ailleurs, dans le théâtre, le cinéma et la vie nocturne. Les travestis brésiliens, tels que l'emblématique RogériaIls ont effectué des résidences artistiques au Mozambique à la fin des années 1960 et au début des années 1970. À Lourenço Marques et à Beira, ils se sont produits régulièrement dans des clubs et des cabarets, contribuant à l'émergence d'une sous-culture homosexuelle."
"En 2015, après 40 ans d'indépendance, le Mozambique a rejoint la liste de plus en plus longue des pays qui se sont engagés dans la lutte contre la pauvreté. mettre fin aux lois "anti-sodomie" de l'époque coloniale. Malgré ce jalon juridique et la relative tolérance du pays à l'égard des personnes LGBTIQ+, un rapport récent suggère que le Mozambique doit encore lutter plus efficacement contre la discrimination et la violence à l'encontre des minorités sexuelles et de genre. Les espaces d'expression et de joie queer sont plus visibles aujourd'hui, mais ils ont également prospéré dans un passé pas si lointain. En nous souvenant du carnaval, nous sommes invités à remettre la joie au centre de notre mémoire collective. Non seulement pour écrire l'histoire, mais aussi pour entreprendre le travail de transformation de la libération queer - comme nous le rappellent les icônes queer et les reines de la danse au Mozambique".
Ces carnavals se sont poursuivis jusqu'en 1975 lorsque le colonialisme a pris fin au Mozambique et que le nouveau parti au pouvoir, le Front de libération du Mozambique (FRELIMO), a interdit les carnavals.
Alors que le travestissement, l'homosexualité et toutes les formes d'identités LGBTIQ+ telles qu'elles sont connues aujourd'hui n'étaient pas largement acceptées dans la vie quotidienne au Mozambique, entre les années 1950 et le milieu des années 1970, le carnaval annuel a été l'occasion d'une féminité "masculine", d'un travestissement et de performances "queer". Il n'y avait pas de lien explicite avec ce que nous reconnaissons aujourd'hui comme trans ou [...]
Au début des années 1970, le Mozambique était encore sous domination coloniale. En avril 1974, des troubles politiques à Lisbonne, au Portugal, ont entraîné un coup d'État au sein de l'armée portugaise et la dictature portugaise a été renversée. La dictature portugaise est renversée, ce qui a des répercussions sur les colonies, notamment l'Angola et le Mozambique. L'accord de Lusaka a été signé en septembre de la même année, marquant les premières étapes de la décolonisation.
Quelques mois plus tard, le 10 février 1975, le Front de libération du Mozambique (FRELIMO), toujours en place aujourd'hui, a fait une annonce officielle par l'intermédiaire de ses ministères de l'information, de l'administration interne et du travail. Ils ont déclaré que les mardis de carnaval ne seraient plus des jours fériés, et que les mardis de carnaval ne seraient plus des jours fériés. toute manifestation "carnavalesque" en public a été interdite. Cette règle a mis fin à une époque où les gens pouvaient librement explorer leur sexualité et leur identité de genre. Il s'agissait d'une époque où l'expérimentation sexuelle et de genre était courante, offrant une plateforme à une communauté queer diversifiée et un espace sûr pour ceux qui s'identifiaient comme des personnes de genre différent et des personnes transgenres.
Au début des années 1970, le Mozambique était encore sous domination coloniale. En avril 1974, des troubles politiques à Lisbonne, au Portugal, ont entraîné un coup d'État au sein de l'armée portugaise et la dictature portugaise a été renversée. La dictature portugaise est renversée, ce qui a des répercussions sur les colonies, notamment l'Angola et le Mozambique. L'accord de Lusaka a été signé en septembre de la même année [...]
1982 — Founding of the Phoenix Society, An Underground Network of Trans Women, Transsexuals, Transvestites and Crossdressers During Apartheid, South Africa
South Africa’s first gender-focused group, the Phoenix Society, was established in 1982 in the Apartheid era in South Africa. The Society was an underground network of transvestites, transsexuals, crossdressers and trans women. The Society was founded by Marlene, a white trans woman, and Mike, a white trans person. The organisation relied on secrecy, with members using pseudonyms, calling one another from public telephones, and opening secret postboxes to receive their trans-related correspondence, including the magazine, ‘FanFare‘, the Society self-published.
FanFare, Issue No. 28, May 1987
FanFare, Issue No. 25, November 1986, Christmas Edition
FanFare, Issue No. 31, November 1987, Christmas Edition
Because of this secrecy, the Society was compelled to use creative means to reach members. Strategies included sending postage, such as newsletters (which the state considered “elicit communication” owing to the contents) with a self-addressed envelope for ongoing communication of the placement of small advertisements in the classified sections of South African print media. This strategy was undertaken to find and connect transvestites, transsexuals, crossdressers and trans women across South Africa, and even, internationally.
As Joy Wellbeloved, the oldest known surviving member of the Phoenix Society, recalls:
“In 1985, I was sitting in the reception of my divorce lawyer’s office reading letters to theeditor of ‘Fair Lady’ magazine. A wife was looking for help for her husband who liked to dress up as a woman. The editor suggested that she contacted the Phoenix Society and provided a post-office box address in Parow. This was just what I needed! Through this, I met another person like me for the first time. Her name was Marlene.”
This quotation is an excerpt from the chapter “Phoenix Rising Above Isolation”, from the book ‘Beyond the Mountain – Queer Life in “Africa’s Gay Capital”’ (Edited by Dr B Camminga, Zethu Matebani; Unisa Press | DALRO; 2023).
FanFare, Issue No. 22, May 1986
FanFare, Issue No. 23, July 1986
Fanfare, Issue No. 27, March 1987
Interview with Joy Wellbeloved, oldest known remaining member of the Phoenix Society
In an audio interview with TIHA’s Liesl Theron in 2016, Joy Wellbeloved, speaks about the creation of the Phoenix Society, the ‘FanFare’ magazine, and the context for transvestites, transsexuals, crossdressers and trans women during Apartheid South Africa. Years later, Joy co-edited ‘TRANS — Transgender Life Stories from South Africa’ (Edited by Ruth Morgan, Charl Marais and Joy Wellbeloved; Fanele, an imprint of Jacana; 2009). Marlene, who was one of the two co-founders of the Phoenix Society, has a chapter contribution in the same book.
South Africa’s first gender-focused group, the Phoenix Society, was established in 1982 in the Apartheid era in South Africa. The Society was an underground network of transvestites, transsexuals, crossdressers and trans women. The Society was founded by Marlene, a white trans woman, and Mike, a white trans person. The organisation relied on secrecy, with members […]
Le Loi sur l'enregistrement des naissances et des décès, loi 51 de 1992 interdit aux personnes transsexuelles* de faire modifier leur statut sexuel dans le registre des naissances et des décès, à moins qu'elles ne puissent fournir la preuve qu'elles étaient dans leur processus de transition avant 1992. Ainsi, à partir de 1992, aucune nouvelle transition n'a été légalement autorisée.
Les transitions sexuelles** des transsexuels ont été encouragées sous l'apartheid et sont devenues illégales lors de la transition politique vers la démocratie. Ce sujet, et les raisons qui le sous-tendent, sont examinés en détail dans la publication Sex in Transition : Refaire le genre et la race en Afrique du Sud,par Amanda Lock Swarr. Dans le livre, Swarr écrit :
“L'abrogation, en 1992, de la loi sur les naissances, les décès et les mariages, qui a accru les difficultés rencontrées par les transsexuels désireux de changer de sexe sur leur acte de naissance, est également significative. Cette décision pourrait avoir été prise en réaction aux campagnes en faveur de l'égalité des droits qui ont accompagné la transition politique vers la démocratie en Afrique du Sud...“.
* Le terme "transsexuel" est utilisé dans le cadre de l'enquête. Loi sur l'enregistrement des naissances et des décès. La terminologie actualisée est "trans" ou "transgenre".
** L'expression "transitions sexuelles" est utilisée dans la loi. La terminologie actualisée est "transition", "traitement d'affirmation du genre" ou "chirurgie d'affirmation du genre". Une transition n'a pas besoin d'être médicale, elle peut aussi être sociale (vivre selon le genre que l'on s'est défini).
La loi 51 de 1992 sur l'enregistrement des naissances et des décès interdisait aux personnes transsexuelles* de faire modifier leur statut sexuel dans le registre des naissances et des décès, à moins qu'elles ne puissent fournir la preuve qu'elles avaient entamé leur processus de transition avant 1992. Ainsi, à partir de 1992, aucune nouvelle transition n'a été légalement autorisée. Les transitions sexuelles** des transsexuels ont été encouragées [...]
En Côte d'Ivoire, le Travesti* était un groupe important, reconnu et documenté depuis le début des années 1990, mais il était très probablement actif avant les années 1990**. Ils ont forméL'association des Travestis de Côte d'Ivoire (Ivory Coast Transvestites Association)sous la direction de Barbara (nom complet non divulgué pour des raisons de sécurité).
La première mention du groupe provient de la presse écrite en 1994, où les journalistes ont adopté une attitude assez sarcastique à l'égard des travestis et du groupe, utilisant un langage et un ton irrespectueux et critique, ce qui a été préjudiciable à la population travestie. Un groupe d'activistes travestis a pris d'assaut le bâtiment où se trouvaient les bureaux du journal, brisé quelques fenêtres et agressé certains journalistes. Selon le document de recherche Violence, exclusion et résilience chez les travestis ivoiriens par Matthew Thomann et Robbie Corey-Boulet, cet incident de 1994 et d'autres événements similaires survenus à la même époque ont conduit à la création de l'Association des travestis de Côte d'Ivoire..
En savoir plus ici et ici sur les travestis et les autres identités de genre en Côte d'Ivoire.
* Travestis" est le mot français pour "travestis".
** La date exacte de création n'est pas claire, mais selon différentes sources, l'association existe depuis le début des années 1990.
En Côte d'Ivoire, les Travestis* étaient un groupe important, reconnu et documenté depuis le début des années 1990, mais ils étaient très probablement actifs avant les années 1990**. Ils ont formé L'association des Travestis de Côte d'Ivoire, sous la direction de Barbara (nom complet non divulgué pour des raisons de sécurité). Le premier enregistrement du groupe [...]
Présenté dans les festivals internationaux du film en 1998, le documentaire, Woubi Chéri, réalisé par Laurent Bocahut et Philip Brooks, se concentre sur les vies de Woubis*, Yossis**, et d'autres membres de la Branché*** en Côte d'Ivoire. Ce documentaire primé a été présenté dans plusieurs festivals de cinéma et sur de nombreuses plateformes documentaires. Le film a reçu le prix du meilleur documentaire au festival du film lesbien, gay, bisexuel et transgenre de New York, au festival international du film lesbien et gay de Turin et au festival transgenre de Londres.
Peu de temps après Woubi ChériLa libération de Barbara (nom complet non divulgué pour des raisons de sécurité) de l L'Association des Travestis de Côte d'Ivoire (Ivory Coast Transvestites Association)qui est l'une des personnes interviewées dans le film, a émigré en France. Peu à peu, l'énergie de l'association a diminué et on n'a plus vu de signes de son activisme militant. On suppose que la raison en est le complexe industriel à but non lucratif, qui a vu le financement de l'activisme s'orienter de plus en plus vers le VIH/SIDA dans le contexte des HSH (hommes ayant des rapports sexuels avec des hommes), ce qui a effacé tous les efforts déployés par l'association pour lutter contre le VIH/SIDA. Woubis.
Les Woubis (et les travestis) ne peuvent pas être automatiquement considérés comme transgenres ou revendiquer spécifiquement la terminologie occidentale. Les Woubis existaient bien avant que des informations sur la diversité des genres ou la non-conformité au genre ne soient disponibles sur Internet et dans les médias sociaux. Grâce à la recherche et au documentaire Woubi Chéri, il est devenu évident que la communauté Branché et la communauté Woubi ont un éventail de genres et de sexualités beaucoup plus large que le système binaire occidental. Ils sont les hors-la-loi du genrepour ainsi dire.
"Parmi les minorités sexuelles et de genre en Côte d'Ivoire, les travestis sont définis comme des individus nés anatomiquement masculins qui vivent comme des femmes à temps plein ou à temps partiel. Les travestis font l'objet d'une stigmatisation et d'une violence plus sévères que les minorités sexuelles dont la normativité du genre leur permet d'éviter l'attention indésirable. En outre, ils ont toujours été mal desservis par les groupes de défense des droits des minorités sexuelles ivoiriennes, qui se sont efforcés de prendre leurs distances avec les travestis, les présentant comme des personnes imprudentes et indiscrètes. Dans cet article, nous examinons dans quelle mesure l'isolement des travestis s'est atténué à la suite des violences post-électorales qui ont suivi l'élection présidentielle de 2010 en Côte d'Ivoire. Nous montrons comment les travestis ivoiriens sont devenus de plus en plus vulnérables suite à la mise en place d'une nouvelle armée nationale qui s'est avérée plus hostile à leur égard. Nous montrons également comment, suite aux abus commis par l'armée à l'encontre des travestis, les militants des minorités sexuelles non-travesties sont devenus de plus en plus conscients du sort des travestis et ont pris des mesures pour les inclure dans leurs programmes. Ces militants peuvent également avoir été motivés par l'intérêt croissant des donateurs internationaux pour les questions relatives aux transsexuels. Enfin, nous examinons dans quelle mesure les nouveaux programmes relatifs aux droits de l'homme et au VIH/sida ont permis aux travestis de s'incarner dans de nouvelles positions, alors qu'ils sont confrontés à des identifications reflétant les identités occidentales trans-spectrales".
Cliquez ici pour en savoir plus sur la Concours de beauté Miss Woubi et pour en savoir plus sur les travestis et les woubis.
* Les Woubis sont des garçons efféminés qui jouent le rôle de la femme ou de l'épouse dans la relation. ** Les Yossis sont les hommes ou les maris de la relation. Ils peuvent être bisexuels et/ou mariés et avoir une famille tout en étant dans une relation avec un Woubi. ** Branché est un terme local dont la signification n'est pas largement comprise par les personnes hétérosexuelles et cisgenres de Côte d'Ivoire et qui est utilisé par les minorités sexuelles et de genre pour se décrire elles-mêmes et les unes les autres.
Présenté dans les festivals internationaux du film en 1998, le documentaire Woubi Chéri, réalisé par Laurent Bocahut et Philip Brooks, se concentre sur la vie de Woubis*, Yossis** et d'autres membres de la communauté Branché*** en Côte d'Ivoire. Ce documentaire primé a été présenté dans plusieurs festivals de cinéma et sur de nombreuses plateformes documentaires. Le film a remporté le prix du meilleur [...]
Militante anti-apartheid et intersexe, Sally Gross a fondé le Société intersexe d'Afrique du Sud (ISOSA) en 2000. Sally a travaillé avec un journaliste du Mail & Guardian d'alimenter et de fournir des informations au public pour éduquer sur l'intersexualité et de sensibiliser le public à la formation de la Société intersexe d'Afrique du Sud (ISOSA), un nom qui s'inspire de celui deSociété intersexe d'Amérique du NordSally avait des liens étroits avec des activistes intersexes au sein de ce groupe.
L'article explique :
"Alors qu'il existe des groupes de soutien dans des pays comme les États-Unis et la Grande-Bretagne, il n'y a actuellement aucun réseau pour les personnes intersexuées en Afrique du Sud, explique Mme Gross. Elle espère que la publicité faite autour de l'intersexualité permettra d'exposer le problème au grand jour, de faire disparaître la stigmatisation qui y est attachée et d'aider les Sud-Africains intersexués à entrer en contact les uns avec les autres pour se soutenir mutuellement".
Les objectifs initiaux de Sally pour l'ISOSA étaient d'offrir des conseils et un soutien psychologique à ses membres, de mener des actions éducatives dans les écoles et de défendre les intérêts des législateurs.
ISOSA était initialement affiliée à l'organisation à vocation sanitaireProjet Triangle. Mme Gross pensait que ce partenariat aiderait les personnes intersexuées comme elle à découvrir leur propre histoire médicale et à s'y retrouver dans les protocoles de traitement, mais l'ISOSA est devenue indépendante par la suite. Elle a poursuivi ses efforts pour promouvoir l'ISOSA en partageant sa propre histoire dans les publications, Témoin de naissance et DéfiIl a également été interviewé sur la station populaire du Cap, Radio Bush.
Pour refléter l'indépendance du groupe par rapport à l'organisation américaine, Sally a changé le nom d'ISOSA en Intersexe Afrique du Sud (ISSA) en 2008. Après Décès de Sally en 2014L'ISSA a été hébergée par Iranti, fondée en 2012 jusqu'à ce qu'elle devienne une organisation distincte en mai 2023.
Pour en savoir plus sur Sally Gross, voici trois articles publiés par l'Agence européenne des droits fondamentaux. Témoin de naissance:
Sally Gross, militante anti-apartheid et intersexe, a fondé l'Intersex Society of South Africa (ISOSA) en 2000. Sally a travaillé avec un journaliste du Mail & Guardian pour alimenter et fournir des informations au public afin d'éduquer sur l'intersexualité et de créer une prise de conscience autour de la formation de l'Intersex Society of South Africa (ISOSA), un nom [...]
L'Afrique du Sud a accueilli la Coupe du monde de cricket 2003, le 9 février 2003. Lors du défilé des nations et de la cérémonie d'ouverture, les organisateurs de l'événement ont désigné des mannequins pour marcher dans le défilé, tenant des bannières représentant chaque pays participant. Barbara Diop, mannequin d'origine sénégalaise, qui avait travaillé en Afrique du Sud (elle a déménagé au Cap) et sur des podiums internationaux en Italie avant cet événement, a été désignée pour porter la bannière zimbabwéenne. Quelques jours plus tard, des rumeurs ont commencé à circuler selon lesquelles Barbara était une femme transgenre. Elle a d'abord démenti ces rumeurs, mais a fini par admettre qu'elles étaient fondées.
Le président du Zimbabwe, Robert Mugabe, a réagi avec colère et a déclaré que le choix de Barbara comme porte-drapeau du Zimbabwe avait été fait délibérément pour embarrasser le Zimbabwe. Ce sentiment du président Mugabe n'est que l'une des nombreuses déclarations homophobes qu'il a faites à l'égard des personnes LGBTIQ+ tout au long de sa vie publique, notamment en exprimant publiquement ce qui suit en juillet 2002 : "Quand j'ai dit que les gays étaient pires que les chiens et les cochons, je le pensais vraiment parce que les cochons et les chiens ne font pas de choses contre nature.Il a menacé de retirer l'équipe zimbabwéenne de la Coupe du monde de cricket, mais n'a pas eu à mettre sa menace à exécution, le Zimbabwe ayant été éliminé prématurément de la compétition.
Dans un article académique intitulé "The 2003 Cricket World Cup and its Implications for Identity Formation and Democracy in Zimbabwe", J. Van der Merwe et al. ont écrit :
"Les méga-événements sportifs peuvent servir de point de convergence pour renforcer l'unité nationale et l'identité nationale. On dit également qu'ils peuvent servir de catalyseur à la démocratisation et inciter au respect des droits de l'homme s'ils sont organisés par des régimes autoritaires ou démocratiquement faibles. Toutefois, les résultats pour les pays hôtes ne sont pas toujours déterminables à l'avance. Une analyse de l'organisation conjointe de la Coupe du monde de cricket 2003 par l'Afrique du Sud et le Zimbabwe illustre ce point. Un discours à connotation raciale a alimenté une grande partie des échanges sur le statut de coorganisateur du Zimbabwe, tant au niveau transnational, dans les contours raciaux et ethniques du Commonwealth qui joue au cricket, qu'au niveau national, dans les pays d'accueil. Au lieu d'avoir un effet libéralisateur sur la politique zimbabwéenne, l'événement a finalement contribué à renforcer le régime.
L'Afrique du Sud a accueilli la Coupe du monde de cricket 2003, le 9 février 2003. Lors du défilé des nations et de la cérémonie d'ouverture, les organisateurs de l'événement ont désigné des mannequins pour marcher dans le défilé, tenant des bannières représentant chaque pays participant. Barbara Diop, mannequin d'origine sénégalaise, a travaillé en Afrique du Sud (elle a déménagé [...]
9 septembre 2003 - Auditions parlementaires sur la loi relative à l'altération de la description du sexe et du statut sexuel (Alteration of Sex Description and Sex Status Act), Afrique du Sud
Telle qu'elle a été publiée à ce stade, la Loi sur la description du sexe et le statut sexuel ne prévoit rien pour les personnes transgenres qui n'ont pas subi d'opération génitale, ni pour les personnes intersexuées ou autres qui ne souhaitent pas subir d'intervention médicale ou chirurgicale, mais qui pourraient vouloir changer l'identité de genre/la description du sexe qui leur a été attribuée à la naissance.
LeLe Cape Town Transsexual/Transgender Support Group n'a appris l'existence des auditions que peu de temps auparavant, environ 10 jours avant les auditions. En raison de ce court laps de temps, ils ont a demandé une prolongation de deux mois, pour mieux se préparer. La demande a été rejetée. Le groupe a ensuite préparé et présenté son rapport d'activité. présentation orale le 9 septembre 2003.
Un aperçu rapide de Acte 49 de 2003 :
"La loi s'applique à :
Les personnes ayant changé de sexe.
Personnes intersexuées.
Exigences :
Pour le changement de sexe, rapports de deux médecins.
Pour intersexué des personnes, des rapports d'un médecin et d'un psychologue/travailleur social.
Qui peut postuler ?
Toute personne dont les caractéristiques sexuelles ont été modifiées par :
i) traitement chirurgical
ii) ou un traitement médical
iii) ou par évolution naturelle résultant d'un changement de sexe, ou toute personne qui est intersexué peut demander au directeur général du département national des affaires intérieures la modification de la description du sexe sur son registre de naissance".
Remarque : l'expression "évolution par le développement naturel" n'est pas définie dans la loi ; elle peut donc être interprétée comme des changements dans le développement biologique ou dans le développement psychologique/social.
Commentaire critique : La loi part du principe, et donc exige, que les demandeurs doivent subir un certain changement avant de pouvoir prétendre à une modification de la description du sexe.
Le 9 septembre 2003, un groupe d'organisations et de personnes intéressées, dont Sally Gross, Simone Heradien, Estian Smit, des membres du Cape Town Transsexual/Transgender Support Group, la Commission sud-africaine des droits de l'homme et la Commission pour l'égalité des sexes, ont fait des présentations orales lors des auditions parlementaires afin de plaider en faveur d'amendements à la loi sur la description du sexe [...].
3 mars 2004 - Création de Sexual Minorities Uganda (SMUG), Ouganda
Le 3 mars 2004, Minorités sexuelles en Ouganda (SMUG), aujourd'hui connue sous le nom de SMUG International, a été fondée par un homme transgenre et un activiste, Victor Mukasa, ainsi que Sylvia Tamale. Les premiers membres étaient Val KalendeKamuhangire E. et David Katoqui ont été parmi les premiers membres du conseil d'administration. SMUG est une organisation non gouvernementale (ONG) basée à Kampala, en Ouganda, qui défend la protection et la promotion des droits de l'homme des lesbiennes, gays, bisexuels, trans, intersexes et queers ougandais. Elle regroupe actuellement 18 organisations LGBTQIA+.
L'une des plus grandes réalisations de SMUG est le directeur des programmes de l'époque, Pepe Onziema, un homme transgenre qui a défendu les droits des personnes LGBTQIA+ en Ouganda. depuis plus de 20 ansLe président de la Commission européenne a pris la tête d'une coalition de 55 organisations de la société civile en vue de faire annuler la décision de la Commission européenne. Loi anti-homosexualité de 2014.
Bien que SMUG soit considéré comme le principal groupe de défense des LGBT en Ouganda, il a été un allié important des trans et des intersexes et a été impliqué dans l'histoire africaine des trans et des intersexes depuis sa création. En mai 2010, le SMUG a accueilli le Programme d'échange régional trans et intersexe pour l'Afrique orientale et australeun programme de trois ans organisé par Gender Dynamix (GDX) et une organisation partenaire d'Afrique de l'Est. Les co-directeurs exécutifs actuels sont Pepe Onziema et Dr Frank Mugisha.
"une chasse aux sorcières évidente, ancrée dans une homophobie systématique, alimentée par des mouvements anti-homosexuels et anti-genre".
En raison de ces obstacles extrêmes, SMUG est désormais basé aux États-Unis.
SMUG accueille les participants au programme d'échange régional dans ses bureaux de Kampala, en Ouganda.
La mission
SMUG se consacre à la protection des droits civils de tous les individus, indépendamment de leur race, de leur sexe ou de leur orientation sexuelle. SMUG estime que chacun mérite l'égalité des droits et des chances, et l'organisation travaille sans relâche pour garantir la protection de ces droits.
Domaines d'intervention
Le SMUG apporte son soutien à la communauté LGBT par la collecte de fonds, la rédaction et l'administration de demandes de subventions, la planification stratégique, la mise en réseau, l'établissement de liens et la conclusion de contrats avec des organisations américaines similaires, ainsi que le conseil et l'accompagnement des dirigeants des organisations membres du SMUG.
Site web Courriel : onziema@sexualminoritiesuganda.com ; djcurley@smuginternational.org Facebook LinkedIn (Profil de Daniel J. Curley, membre du conseil d'administration et trésorier du SMUG)
Voir notre entretien avec Pepe Onziema
Regardez notre interview en direct avec Pepe du 21 février 2025 :
Watch our interview with Victor Mukasa
Watch our live interview with Victor from the 6th of June 2025:
3 mars 2004 - Fondation de Sexual Minorities Uganda (SMUG), Ouganda Le 3 mars 2004, Sexual Minorities Uganda (SMUG), aujourd'hui connu sous le nom de SMUG International, a été fondé par Victor Mukasa, homme transgenre et activiste, ainsi que par Sylvia Tamale. Parmi les premiers membres figuraient Val Kalende, Kamuhangire E. et David Kato, qui ont fait partie des premiers membres du conseil d'administration. SMUG [...]
A la suite des auditions parlementaires du 9 septembre 2003, la Commission européenne a adopté un projet de loi sur l'immigration et la protection des réfugiés. Loi sur la description du sexe et le statut sexuel, loi 49 de 2003 a été modifiéesignée par le Président de l'Afrique du Sud et diffusée dans les pays de l'Union européenne.Journal officiel, le 15 mars 2004.
La loi a été modifiée en 2004 pour répondre aux préoccupations soulevées après son adoption en 2003. À l'origine, la loi autorisait les personnes à demander la modification de la désignation du sexe sur leur certificat de naissance si elles avaient subi une opération de changement de sexe. Toutefois, des inquiétudes ont été exprimées quant au caractère trop restrictif de cette exigence, étant donné que toutes les personnes qui s'identifient à un autre sexe ne subissent pas une telle intervention chirurgicale.
L'amendement de 2004 a élargi les critères de changement de la désignation du sexe sur un certificat de naissance pour inclure les personnes qui ont subi d'autres traitements médicaux ou procédures liés au changement de sexe, ainsi que celles qui ont reçu un diagnostic de dysphorie de genre de la part d'un professionnel de la santé. Cette modification visait à garantir que la loi reflète les expériences des personnes transgenres et leur offre un meilleur accès à la reconnaissance juridique de leur identité de genre.
Estian Smit, l'une des personnes qui a fait la présentation orale au Parlement en 2003, a créé une présentation à Gender DynamiX (GDX) d'expliquer un résumé du processus de modification de la loi comprenant des points sur son histoire, le lobbying parlementaire, l'explication de la loi, les présentations orales, les décisions du Parlement, les insuffisances, les obstacles, l'impact et la voie à suivre.
À la suite des auditions parlementaires du 9 septembre 2003, la loi 49 de 2003 sur la description du sexe et le statut sexuel a été modifiée, signée par le président de l'Afrique du Sud et publiée au journal officiel le 15 mars 2004. La loi a été amendée en 2004 pour répondre aux préoccupations soulevées après l'adoption de la loi en [...]
Loi sur la promotion de l'égalité et la prévention de la discrimination injuste, loi 4 de 2000 (PEPUDA), qui est parfois appelé La loi sur l'égalitéLe PEPUDA a été adopté par le gouvernement sud-africain en 2000 pour protéger ses citoyens contre la discrimination, les discours haineux et le harcèlement. À la suite du travail des militants LGBTIQ+, la PEPUDA a été modifiée en 2005 et est devenue la première législation au monde à inclure l'"intersexualité" dans la définition légale du "sexe" en tant que "sexe".
"une différenciation sexuelle congénitale atypique, quel qu'en soit le degré".
Cette définition de l'intersexualité reflète le travail des activistes puisqu'elle est presque identique à la recommandation soumise à la Cour par les Intersexe Afrique du Sud (ISSA). La fondatrice de l'ISSA, Sally Gross, a défendu cette inclusion et y a travaillé avec passion. L'une des principales réalisations des militants dans le cadre de la modification de la loi PEPUDA a été d'insister pour que le terme "intersexe" soit auto-défini, afin de le soustraire aux définitions et interventions médicales ou aux opérations chirurgicales forcées qui accompagnent souvent les définitions légales du "sexe".
La loi 4 de 2000 sur la promotion de l'égalité et la prévention de la discrimination injuste (PEPUDA), parfois appelée loi sur l'égalité, a été adoptée par le gouvernement sud-africain en 2000 pour protéger ses citoyens contre la discrimination, les discours haineux et le harcèlement. Suite au travail des activistes LGBTIQ+, la PEPUDA a été amendée en 2005 et [...]
2005 — Fondation du Collectif Arc-En-Ciel (CAEC), Maurice / Collectif Arc-En-Ciel (CAEC) (The Rainbow Collective) Founded, Mauritius
Fondé en 2005 par Nathalie Germain, Nicolas Ritter, Thierry De Ravel et Jean-Luc Ahnee, le Collectif Arc-En-Ciel (CAEC) est une ONG de défense des droits LGBTQIA+. Son action se concentre principalement sur la gestion des dossiers au sein de la communauté queer et la promotion juridique des droits LGBTQIA+. L’association lutte contre l’homophobie et les diverses formes de discrimination fondées sur l’identité de genre et l’orientation sexuelle. L’organisation a été enregistrée en 2005 et a fêté ses 20 ans en 2025. Annie Osawaru en est la directrice actuelle et Dimitri Ah-Yu le président.
Founded in 2005 by Nathalie Germain, Nicolas Ritter, Thierry De Ravel, and Jean Luc Ahnee, Collectif Arc-En-Ciel (CAEC), translated as ‘The Rainbow Collective’, is an NGO focusing on LGBTQIA+ rights. CAEC’s work primarily focuses on case management within the queer community and the legal advancement of LGBTQIA+ rights. The association campaigns against homophobia and various forms of discrimination based on gender identity and sexual orientation. The organisation was registered in 2005. They celebrated their 20th anniversary in 2025. Annie Osawaru is the current Director and Dimitri Ah-Yuis the NGO’s current President.
Selon CAEC, leur
“Notre travail se concentre principalement sur la gestion des dossiers au sein de la communauté queer et sur la promotion juridique des droits LGBTQIA+. Nous proposons des services de conseil aux membres de la communauté, aux couples queer et aux parents de personnes queer. Au CAEC, nous étendons également nos actions de plaidoyer à divers secteurs en organisant des séances de sensibilisation auprès des entreprises de l’île Maurice. Outre nos services de plaidoyer et de soutien, nous organisons des événements sociaux inclusifs tels que des karaokés queer, des soirées clubbing, des séances d’art-thérapie, etc., favorisant ainsi un espace de convivialité et de convivialité pour la communauté.”
According to CAEC, their
“work primarily focuses on case management within the queer community and the legal advancement of LGBTQIA+ rights. We provide counselling services to community members, queer couples, and the parents of queer individuals. At CAEC, we also extend our advocacy efforts across various sectors by delivering awareness and sensitization sessions to corporate organizations throughout Mauritius. In addition to our advocacy and support services, we organize inclusive social events such as queer karaoke, club nights, art therapy sessions, and more, fostering a safe and celebratory space for the community.”
La Vision / Vision
Une société mauricienne qui favorise l’émancipation, qui est exempte de stigmatisation, de discrimination et de violence liées à l’orientation sexuelle, à l’identité et à l’expression de genre, où les droits de tous les citoyens sont respectés de manière égale.
A Mauritian society that promotes emancipation, that is free from stigma, discrimination and violence related to sexual orientation, gender identity and expression, where the rights of all citizens are equally respected.
La mission
Faire entendre la voix de la communauté LGBTQIA+ à Maurice et mobiliser le soutien à l’égalité des droits et des opportunités pour tous ses membres.
To make the voice of the LGBTQIA+ community heard in Mauritius and to mobilise support for equal rights and opportunities for all its members.
Membres du conseil d’administration et du personnel du CAEC / CAEC Board Members and Staff
Objectifs / Objectifs
Les objectifs du Collectif Arc-En-Ciel sont généralement axés sur la promotion des droits et de l’inclusion des personnes LGBTQIA+ à Maurice. Leurs principaux objectifs sont :
Promouvoir l’égalité des droits : défendre la reconnaissance juridique et la protection des personnes LGBTQIA+, notamment en luttant contre la discrimination et en promouvant l’égalité de traitement devant la loi.
Soutenir la communauté LGBTQIA+ : Fournir un soutien psychologique, juridique et social aux personnes, aux couples et aux familles homosexuels, notamment par le biais de la gestion de cas et du conseil.
Sensibiliser et éduquer : Mener des séances de sensibilisation et de formation dans les écoles, les lieux de travail et les institutions pour lutter contre la stigmatisation, la désinformation et l’homophobie/transphobie.
Renforcez la communauté : créez des espaces et des plateformes sûrs — par le biais d’événements comme la Pride, des soirées karaoké queer et l’art-thérapie — pour que les personnes LGBTQIA+ puissent s’exprimer, renforcer la solidarité et célébrer leur identité.
Influencer les politiques et le changement social : travailler avec les décideurs politiques, la société civile et les partenaires internationaux pour influencer les réformes qui favorisent une société plus inclusive et plus juste.
Visibilité et représentation : veiller à ce que les voix et les expériences des personnes LGBTQIA+ soient visibles dans le discours public, les médias et les espaces culturels.
The goals of Collectif Arc-En-Ciel typically revolve around the advancement of LGBTQIA+ rights and inclusion in Mauritius. Their core goals are:
Promote equal rights: Advocate for the legal recognition and protection of LGBTQIA+ individuals, including the fight against discrimination and the promotion of equal treatment under the law.
Support the LGBTQIA+ community: Provide psychological, legal, and social support to queer individuals, couples, and families, especially through case management and counselling.
Raise awareness and educate: Conduct sensitisation and training sessions in schools, workplaces, and institutions to combat stigma, misinformation, and homophobia/transphobia.
Empower the community: Create safe spaces and platforms — through events like Pride, queer karaoke nights, and art therapy — for LGBTQIA+ people to express themselves, build solidarity, and celebrate their identities.
Influence policy and social change: Work with policymakers, civil society, and international partners to influence reforms that foster a more inclusive and just society.
Visibility and representation: Ensure the voices and experiences of LGBTQIA+ individuals are visible in public discourse, media, and cultural spaces.
Projets / Projets
Projet Trans : Analyse de la reconnaissance juridique du genre et stratégie de lobbying / Trans Project: Legal Gender Recognition Analysis and Lobbying Strategy
Un projet en cours (2025) mené par le CAEC plaide en faveur de la reconnaissance juridique des changements de marqueurs de genre pour la communauté trans à Maurice. En collaboration avec ses partenaires, Young Queer Alliance et Gender Links, le CAEC a récemment mené une analyse juridique comparative des droits des personnes trans. S’appuyant sur cette recherche, l’organisation et ses partenaires se préparent à mettre en œuvre une stratégie de lobbying structurée.
A current (2025) project undertaken by CAEC is advocating for the legal recognition of gender marker changes for the trans community in Mauritius. In collaboration with their partners, Young Queer Alliance, and Gender Links, CAEC recently conducted a comparative legal analysis on the rights of trans individuals. Building on this research, the organisation and its partners are preparing to implement a structured lobbying strategy.
“Au-delà du plaidoyer juridique, nous nous engageons à faire évoluer les perceptions sociétales de la communauté LGBTQIA+ en sensibilisant aux réalités socio-juridiques auxquelles sont confrontées les personnes queer à Maurice. Si le CAEC a joué un rôle essentiel dans la promotion des droits des personnes queer, il reste encore beaucoup à faire pour parvenir à une égalité et une inclusion complètes. La communauté est encore confrontée à une forte stigmatisation et à l’exclusion dans certains espaces. Aujourd’hui, sous l’administration Trump, les discours qui circulent au sein de la communauté encouragent davantage de violence et de discours haineux. Au niveau du CAEC, nous souhaitons lutter contre ces commentaires stéréotypés en encourageant davantage de discussions autour des personnes queer et en fournissant des ressources éducatives adéquates.”
“Beyond legal advocacy, we are committed to shifting societal perceptions of the LGBTQIA+ community by raising awareness of the socio-legal realities faced by queer individuals in Mauritius. While CAEC has played a pivotal role in advancing queer rights, significant work remains to achieve full equality and inclusion. The community still faces a lot of stigma and exclusion in certain spaces. Today, with the Trump Administration, the rhetorics around the community are encouraging more violence and hate speeches. At the level of CAEC, we aim to tackle these stereotypical comments by encouraging more conversations around queer people and by providing the adequate educational resources.”
Regardez notre entretien avec Brooklyn Huët du CAEC / Watch our interview with Brooklyn Huët from CAEC
Cette interview avec la coordinatrice de la communication et des événements du CAEC, Brooklyn Huët, a été enregistrée le 8 août 2025.
This interview with CAEC’s Communication and Events Coordinator, Brooklyn Huët, was recorded on the 8th of August 2025.
CAEC dans les médias / CAEC in the Media
Entretien avec la réalisatrice, Annie Osawaru / Interview with Director, Annie Osawaru
2005 — Fondation du Collectif Arc-En-Ciel (CAEC), Maurice / Collectif Arc-En-Ciel (CAEC) (The Rainbow Collective) Founded, Mauritius Fondé en 2005 par Nathalie Germain, Nicolas Ritter, Thierry De Ravel et Jean-Luc Ahnee, le Collectif Arc-En-Ciel (CAEC) est une ONG de défense des droits LGBTQIA+. Son action se concentre principalement sur la gestion des dossiers au sein […]
En mai 2005, Liesl Theron, alors membre de l'Assemblée générale des Nations unies. Église communautaire métropolitaine de Good Hope (GHMCC), a coordonné un atelier d'une journée pour ses membres sous le titre "Sensibilisation à la diversité de genre". Cette initiative est née de l'engagement personnel de Liesl auprès des personnes transgenres et de la diversité de genre.
Liesl et son partenaire de l'époque, Lex Kirsten, ont été présentés l'un à l'autre par un ami commun du GHMCC. Lorsque Lex a appris que Liesl avait déjà eu une relation avec un homme transgenre (1997-2000), il a voulu obtenir davantage d'informations sur la transition et les sujets connexes. Liesl, membre du conseil de la GHMCC, a donc proposé d'organiser un atelier afin que les membres de l'église et les autres personnes intéressées puissent en savoir plus sur les sujets alors "presque inconnus" que sont les personnes transgenres et intersexuées et la diversité des genres.
Liesl a invité des conférenciers, notamment, Estian Smit, Sally Gross et Dr Marlene Wassermanégalement connu sous le nom de Dr Eve. L'atelier qui s'est tenu à l'église a été un événement marquant, car non seulement il a rassemblé plus du double du nombre de personnes attendues, mais il a été reconduit pour trois années supplémentaires à l'occasion de l'anniversaire du premier atelier. Rétrospectivement, le premier atelier de sensibilisation à la diversité des genres et l'intérêt manifesté par les participants ont été l'un des facteurs qui ont encouragé Liesl à poursuivre son travail de sensibilisation aux transgenres, ce qui a conduit à la création de l'association Gender DynamiX (GDX) plus tard dans la même année. Avant la création de Gender DynamiX et au cours de ses deux premières années d'existence, le GHMCC a énormément soutenu Liesl et Lex dans leurs efforts de sensibilisation à la diversité des genres.
En mai 2005, Liesl Theron, alors membre de la Good Hope Metropolitan Community Church (GHMCC), a coordonné un atelier d'une journée pour ses membres, intitulé "Sensibilisation à la diversité des genres". Cette initiative est née de l'engagement personnel de Liesl auprès des personnes transgenres et de la diversité de genre. Liesl et son partenaire de l'époque, Lex Kirsten, ont été présentés l'un à l'autre [...]
Gender DynamiX (GDX)La première organisation enregistrée en Afrique du Sud et l'une des premières organisations africaines axées uniquement sur la communauté transgenre a été fondée en Afrique du Sud par une femme cis, Liesl Theronet son partenaire transgenre, Lex Kirsten in July 2005. Due to work insecurity and a lack of knowledge about the employment rights of trans persons, the cis-trans couple decided that Liesl would, during the beginning years of GDX’s existence, be known as the ‘founder’ in order to allow Lex employment security. The Conseil d'administration inaugural a eu lieu en juillet 2006.
Vision
Gender DynamiX cherche à jouer un rôle clé dans la réalisation de tous les droits de l'homme des personnes transgenres et non conformes au genre à l'intérieur et au-delà des frontières de l'Afrique du Sud.
La mission
En s'appuyant sur les droits de l'homme, Gender DynamiX s'engage à faire progresser, à promouvoir et à défendre les droits des personnes transgenres et non conformes au genre en Afrique du Sud, en Afrique et dans le monde.
Objectifs
Accroître la visibilité et l'acceptation des personnes transgenres et de sexe différent.
Plaider pour une société où chacun est libre d'exprimer son genre, à l'intérieur, à l'extérieur et au-delà du schéma binaire homme-femme, sans crainte de discrimination, et promouvoir l'auto-identification.
Assurer la formation et l'éducation des principales parties prenantes, notamment les professionnels de la santé, les forces de l'ordre, les éducateurs, les services publics et les chefs religieux, afin de les sensibiliser à la question des personnes transgenres, des personnes de genre différent, des personnes non conformes au genre et des personnes en questionnement sur le genre.
Défier et aider les gens à réexaminer leur compréhension de la diversité des genres.
Aider les proches, la famille, les amis et les collègues des personnes transgenres, hétérosexuelles, non-conformes au genre et en questionnement sur le genre à s'informer et à se former sur l'identité et l'expression de genre.
Utiliser le cadre des droits de l'homme pour aider les personnes transgenres et de sexe différent à accéder à leurs droits et à les défendre.
Accroître la sensibilisation et l'acceptation des personnes transgenres et de sexe différent en Afrique australe en effectuant un travail de proximité dans les townships et les zones rurales.
Participer et mener des recherches dans le domaine de la diversité transgenre et de genre.
Jouer un rôle intégral dans l'activisme trans en Afrique du Sud, en Afrique et dans le monde en participant aux réseaux de droits de l'homme pertinents.
Former des partenariats stratégiques afin d'améliorer la prestation de services aux personnes transgenres et de sexe différent, et assurer la liaison avec d'autres organisations qui œuvrent également en faveur de la réalisation des droits de l'homme.
Faire progresser les droits de l'homme en faisant pression sur le gouvernement, la société civile, les décideurs nationaux et internationaux et les médias pour lutter contre les préjugés, la discrimination, la violence et l'intimidation à l'encontre des personnes transgenres, des personnes de genre différent, des personnes qui ne se conforment pas au genre et des personnes qui s'interrogent sur le genre.
Liesl lors d'une réunion avec la présidente du conseil d'administration du GDX de l'époque, Sally Jean Shackleton
"Je ne peux séparer l'histoire de la création de Gender DynamiX de ma propre histoire. Ma première relation avec un homme transgenre remonte au milieu des années 1990. Je ne savais rien des transgenres, de l'activisme, du féminisme ou même du mouvement LGBT. En 2003, treize ans plus tard, alors que j'avais déménagé au Cap, un ami qui connaissait mon ancien partenaire transgenre m'a contactée pour me dire qu'il avait un ami qui envisageait de faire une transition, mais qu'il n'avait aucune information ni aucune idée de la manière de procéder. Mon ami espérait que je pourrais partager des informations ou des conseils avec cette personne, car à l'époque, l'Afrique du Sud n'avait pas d'organisation axée sur les transgenres et il n'y avait pas de groupe ou d'organisation vers lequel cette personne pouvait se tourner pour obtenir des informations ou de l'aide sur le plan médical ou juridique.
Il est également important de rappeler qu'à l'époque, l'internet existait, mais qu'il était très limité. Peu de gens en Afrique du Sud disposaient d'un ordinateur personnel, et encore moins d'un ordinateur connecté à l'internet. C'était un véritable privilège. Les téléphones portables et les médias sociaux n'étaient pas non plus aussi développés qu'aujourd'hui. Il n'y avait pas de smartphones permettant d'effectuer des recherches en ligne. J'ai réalisé que je pouvais potentiellement obtenir des réponses et j'ai accepté de le rencontrer. Nous avons commencé à discuter et nous nous sommes bien entendus. Si bien que Lex est devenu mon deuxième partenaire transgenre.
Dès que nous avons tenté d'obtenir des informations sur le processus de transition auprès des services de l'État, j'ai pris conscience des différences entre les prestations de services et les points d'accès dans le pays. Il n'y avait pas de lignes directrices dans le système de santé publique. Il n'y avait pas non plus de lignes directrices ou de procédures au ministère de l'intérieur, où les citoyens doivent enregistrer toutes leurs informations personnelles et obtenir des certificats de naissance et des documents d'identité. Nous avons découvert que les informations sur la transition étaient cachées si loin, comme s'il s'agissait d'un grand secret dont il ne fallait pas parler. Lex s'est sentie isolée, mais nous savions qu'il devait y avoir d'autres personnes transgenres dans le pays qui étaient confrontées aux mêmes problèmes. Je savais qu'il y avait d'autres personnes, car non seulement j'avais déjà eu une relation trans, mais je me souviens que mon ex parlait d'autres personnes trans dans la salle d'attente de l'hôpital pendant sa période de transition à Pretoria.
J'ai commencé à chercher des informations en ligne, sur les transgenres en général, sur le militantisme et sur la situation dans d'autres pays. Lex travaillait de nuit une semaine sur deux et il y avait dans notre quartier un cybercafé qui proposait une offre spéciale de nuit entre 20 heures et 8 heures du matin, où l'on ne payait que pour les trois premières heures. J'ai donc profité de cette offre spéciale et lorsqu'il est parti le soir à son travail de nuit, je me suis mise à mon propre "travail de nuit" en recherchant des informations en ligne, jusqu'au bout de la nuit.
J'ai appris qu'au milieu des années 1970 et jusque dans les années 1980, les psychologues et les psychiatres conseillaient aux personnes transgenres, à l'échelle internationale, de "disparaître" après une transition médicale et chirurgicale. Le conseil était que seuls les membres de la famille devaient être au courant et qu'il valait mieux que la personne commence avec de nouveaux amis, un nouveau travail, dans une nouvelle ville - si elle pouvait émigrer, ce serait encore mieux. J'ai enfin compris pourquoi il était si difficile de trouver des informations de première main auprès d'autres personnes transgenres ayant déjà effectué une transition. Toutes les personnes transgenres ont littéralement disparu avec leurs informations. Toute personne transgenre souhaitant effectuer une transition devait en fait commencer le chemin par elle-même, comme si elle était la première personne à passer par ce processus. Cela signifie également qu'il n'y avait pas de système de soutien en place.
Après deux ans de collecte d'informations, nous avons décidé de mettre en place un système d'échange d'informations. Nous avons contacté tous les réseaux possibles et toutes les organisations LGBT auxquelles nous pouvions penser et nous avons commencé à diffuser l'information par leur intermédiaire pour atteindre les personnes transgenres. Le message était simple : Contactez-moi si vous avez besoin d'informations et aidez-moi à créer une base de données pour aider les autres à leur tour.Au départ, nous pensions simplement à la création d'une base de données ou d'un service de données, et nous ne savions même pas que ce que nous faisions allait devenir la première organisation transgenre à but non lucratif d'Afrique !
Peu après que nous ayons commencé à diffuser l'information, les gens ont commencé à me contacter pour me demander des informations en général, ou pour savoir comment avoir accès à des médecins, à des psychologues, ou comment changer le genre sur leurs documents légaux. J'ai été surprise de recevoir des appels de parents au sujet de leur enfant transgenre. Nous avons également reçu des demandes de conseils juridiques, car de nombreuses personnes transgenres ont été injustement licenciées lorsqu'elles ont été démasquées ou qu'elles ont décidé de faire leur coming out. Je contactais des avocats spécialisés dans le droit du travail pour leur demander de l'aide. Ils me répondaient : "Désolé, je ne suis pas un expert dans ce domaine, je ne peux pas vous aider". Ce à quoi je répondais : "Vous êtes un expert en droit du travail. Je connais toute la terminologie et les informations relatives au transgenre dont vous avez besoin. J'ai des listes d'exemples de jurisprudence dans d'autres pays, de la manière dont des affaires de travail ont été gagnées devant les tribunaux. Vous pouvez devenir un expert en Afrique du Sud sur ce sujet. Nous avons besoin que vous appliquiez votre bon sens au droit du travail que vous connaissez déjà et que vous le combiniez avec la Constitution sud-africaine et les droits de l'homme". À l'époque, je n'acceptais pas un "non" comme réponse.
Nous avons réalisé que notre "base de données" était bien plus que cela et après avoir organisé l'atelier de sensibilisation à la diversité des genres au GHMCC, j'ai créé Gender DynamiX. Dès le début, je me suis personnellement impliquée dans l'assistance aux demandeurs d'asile transgenres d'autres pays africains qui fuient vers l'Afrique du Sud pour diverses raisons : accès à la transition ou situation insupportable dans leur propre pays, car dans de nombreux pays africains, toute personne LGBT peut aller en prison et, dans certains cas, être condamnée à mort.
D'autres sont venus en Afrique du Sud parce qu'ils espéraient la promesse de la "nation arc-en-ciel" de Nelson Mandela et notre constitution libérale, la première au monde à stipuler qu'il n'y aura pas de discrimination fondée sur l'orientation sexuelle ou le genre. Nous avons organisé des ateliers, comme une sensibilisation générale du public, de la famille, des amis et même des journalistes. Comme il y avait beaucoup de secret et de stigmatisation à l'époque, Lex ne voulait pas être impliqué publiquement ou que l'on sache publiquement qu'il en faisait partie - il avait peur de perdre son emploi.
Et c'est ainsi que l'histoire du début du mouvement trans africain repose sur la fondation d'une personne cisgenre qui l'a lancé - même si, en fait, c'est nous deux qui avons commencé. Moi avec du cran et de la persévérance, et Lex en finançant notre travail initial pour lequel il a finalement été reconnu publiquement lorsqu'il a reçu la médaille d'or de l'Union européenne.Prix Inyathelo de la philanthropie.
Dans les premières années de Gender DynamiX, on parlait encore de "FTM" et de "MTF" et l'on considérait vraiment les choses en termes de binaire strict. Ce n'était pas comme aujourd'hui".
Watch: Celebration of GDX’s 20th Anniversary — We interviewed Liesl, the current Executive Director and other stakeholders (4 July 2025)
Gender DynamiX (GDX), the first registered South African-based organisation and one of the first African-based organisations focusing solely on the trans community, was founded in South Africa by cis woman, Liesl Theron, and her trans partner, Lex Kirsten in July 2005. Due to work insecurity and a lack of knowledge about the employment rights of trans […]
Juillet 2005 - Victor Mukasa, militant transgenre et LGBTQIA+, poursuit le gouvernement ougandais en justice
Le 20 juillet 2005, un homme transgenre et un activiste LGBTQIA+ a été arrêté. Victor MukasaLa police a fait une perquisition au domicile de M. K. sans mandat de perquisition. Ils recherchaient des documents relatifs aux activités du SMUG. Victor n'était pas chez lui au moment de la perquisition et la police a confisqué des documents et arrêté arbitrairement Yvonne Oyhoo, qui se trouvait chez Victor à ce moment-là. Après avoir subi un traitement humiliant et dégradant de la part de la police, Yvonne a été libérée à condition de revenir le lendemain matin avec le président du SMUG.
L'Ouganda est connu pour sa politique de tolérance zéro à l'égard de l'homosexualité et, le 5 juillet 2005, le gouvernement ougandais a voté un amendement constitutionnel stipulant que "le mariage n'est légal que s'il est conclu entre un homme et une femme" et qu'il est "illégal pour les couples de même sexe de se marier". À cette époque, alors que les médias grand public et de nombreux militants de la lutte contre le sida exprimaient des points de vue homophobes, Victor a continué à s'exprimer en tant qu'individu et en tant qu'homme. cofondateur et président de la Minorités sexuelles en Ouganda (SMUG).
À la suite de cette perquisition, Mukasa a déclaré publiquement son intention de poursuivre le gouvernement ougandais pour violation des droits de l'homme d'Yvonne et de lui-même. Peu de temps après, il a commencé à recevoir des menaces de la part de représentants du gouvernement pour qu'il retire sa plainte. Avec l'aide d'Amnesty International et de plusieurs autres organisations régionales et internationales de défense des droits de l'homme, il est entré dans la clandestinité, d'abord en Ouganda, puis en Afrique du Sud, jusqu'à l'ouverture du procès. Mukasa a gagné le procès le 22 décembre 2008.
Victor Mukasa, défenseur des droits de l'homme, et activiste de l'Ouganda a revendiqué son identité de lesbienne transgenre et a commencé à s'exprimer dans les médias locaux sur l'oppression des personnes LGBTIQ+ en Ouganda vers 2002.
Juillet 2005 - Victor Mukasa, militant trans et LGBTQIA+, poursuit le gouvernement ougandais Le 20 juillet 2005, le domicile de Victor Mukasa, homme trans et militant LGBTQIA+, a été perquisitionné par la police sans mandat de perquisition. Les policiers recherchaient des documents relatifs aux activités du SMUG. Victor n'était pas chez lui au moment de la perquisition et [...]
Le 25 février 2006, Biko Beauttah, née au Kenya, est arrivée au Canada pour demander l'asile parce que le fait d'être considérée comme homosexuelle constitue une infraction pénale dans son pays d'origine. Biko avait quitté le Kenya quelques années auparavant pour aller étudier aux États-Unis. Venant d'un milieu où tout son être était contraire à la loi et où il n'y avait pas de langage ou de termes concernant la sexualité ou le genre non hétérosexuel et non cisgenre, Biko n'a réalisé qu'en étudiant aux États-Unis qu'elle était homosexuelle. s'identifiait comme transgenre et non comme gay.
Craignant pour sa vie si elle retournait au Kenya, elle est arrivée à l'aéroport de Toronto le 25 février 2006. Là, elle a été menottée et détenue par des fonctionnaires qui l'ont humiliée pendant 36 heures avant qu'elle n'obtienne l'asile au Canada. Elle a passé six mois supplémentaires dans un centre d'accueil pour réfugiés avant qu'un propriétaire n'accepte de lui louer un appartement.
Après avoir obtenu l'asile, Biko est devenue une militante des droits de l'homme qui défend les droits des personnes transgenres. Elle a notamment fondé l'association Main-d'œuvre trans en 2014, le premierqui vise à créer des opportunités de travail pour les personnes qui s'identifient comme trans ou non conformes au genre, et devenir membre du conseil d'administration de l'associationLes 519 en 2015, une agence basée à Toronto qui sert la communauté trans de Toronto en aidant les réfugiés, en fournissant des conseils et en organisant des formations. Demandé en une interview pourquoi elle est devenue activiste, Biko a répondu :
"J'aime à penser que j'ai toujours été une personne compatissante. Cependant, ce n'est que lorsque je suis devenue réfugiée et que j'ai effectué une transition que j'ai pris conscience de toutes les humiliations habituelles auxquelles sont confrontées les personnes marginalisées et déplacées. C'est le sale petit secret de notre société que nous aimons balayer sous le tapis. Je ne suis pas un sale petit secret, pas plus que d'autres personnes comme moi ; je refuse d'être balayée sous le tapis. En luttant pour ma dignité, d'autres en bénéficieront également, car ce n'est pas seulement pour moi, mais pour notre dignité et notre humanité à tous que je me bats. C'est mon carburant.
Championne des droits des réfugiés et des minorités sexuelles, elle a diffusé son message de tolérance et d'égalité par le biais de diverses plateformes telles que le Conseil canadien pour les réfugiés et la Convention sur la fierté des réfugiés. Biko a également été la première personne à donner une conférence sur les études de genre lors de la création d'un tel cours dans une école secondaire au Canada. À George Brown, Biko a également été représentante des femmes et des personnes transgenres, faisant le lien entre ses électeurs, l'administration du collège et l'association des étudiants. Par l'intermédiaire de l'association des étudiants, Biko a également fait partie d'un groupe d'experts chargé de discuter des problèmes rencontrés par les étudiants racialisés et les minorités sexuelles sur les campus universitaires lors de la convention de la Fédération canadienne des étudiants. Elle a également été la première personne homosexuelle d'origine africaine à ouvrir la Bourse de Toronto.
L'un des moments forts de la vie personnelle de Biko a été son apparition à l'émission L'émission "America's Next Top Model" (La nouvelle star américaine)Dans le cadre du Tyra Banks Show, elle a sensibilisé le public à l'égalité et à la tolérance à l'égard des transgenres.
Photographie de Biko Beauttah tirée d'un article qu'elle a publié sur le site de l'Union européenne. Site web du HCR Canada.Photo de Biko Beauttah par Bushira Nakitende. Source : Jayu
Le 25 février 2006, Biko Beauttah, née au Kenya, est arrivée au Canada pour demander l'asile parce que le fait d'être considérée comme homosexuelle constitue une infraction pénale dans son pays d'origine. Biko avait quitté le Kenya quelques années auparavant pour aller étudier aux États-Unis. Venant d'un milieu où tout son être était contraire à la loi, et où il y avait [...]
Le 31 octobre 2006, Alexandra Rubera a obtenu l'asile en Afrique du Sud. Alexandra Rubera, une femme transgenre originaire du Burundi, était régulièrement arrêtée et menacée de mort par des particuliers et par la police dans son pays d'origine. Alexandra se déplaçait entre le Burundi et le Rwanda, car elle avait un parent de chaque pays, ce qui facilitait l'accès aux deux pays. Lorsque la vie est devenue trop difficile pour elle, Alexandra n'a pas eu de domicile permanent et est devenue totalement nomade, se déplaçant également entre le Kenya et la Tanzanie.
Alexandra se décrit comme Travesti et elle a mené une vie totalement indépendante, mais son identité de genre lui a valu d'être constamment harcelée, humiliée en public et arrêtée par la police. Alors qu'elle était assise dans un café d'un centre commercial huppé de Nairobi, au Kenya, la police l'a serrée de près et l'a arrêtée sous prétexte de "nuisance publique" et d'"identité d'imposteur" (fraude). Elle a été encore plus humiliée dans les cellules de la police lorsque les policiers lui ont retiré tout ce qu'ils considéraient comme "féminin" et donc frauduleux - ses vêtements, sa perruque et son maquillage - et ont ensuite autorisé un journaliste à prendre des photos d'elle et à publier le "scandale" dans les journaux locaux.
Finalement, elle a été expulsée du Kenya vers le BurundiMais la police lui a confisqué son passeport et tous ses documents, faisant d'elle une citoyenne sans papiers dans son propre pays. Elle est entrée en contact avec des personnes originaires de Amnesty International et a également été en contact avec l'IGLHRC (l'organisation de défense des droits de l'homme de l'Union européenne). Commission internationale des droits de l'homme des gays et lesbiennes - L'IGLHRC, aujourd'hui connu sous le nom de OutRight International).
Cary Alan Johnson (spécialiste principal pour l'Afrique, IGLHRC) a eu du mal à trouver des organisations LGBTIQ+ établies en Afrique du Sud ayant de l'expérience en matière d'asile qui accepteraient de l'aider dans cette affaire. Cary a fini par contacter Liesl Theron de la part de l'institution nouvellement créée Gender DynamiX (GDX) pour s'enquérir de la possibilité pour GDX d'assister et de soutenir Alexandra dans sa demande d'asile en Afrique du Sud, si cette dernière parvenait à entrer dans le pays par ses propres moyens. Peu expérimentée en matière d'asile, Liesl a répondu : "C'est une personne transgenre dans le besoin, nous allons l'aider. Je n'ai aucune idée de ce à quoi je suis en train de dire oui - mais nous l'aiderons, et nous aurons besoin de vos conseils en la matière". Cary et Liesl sont restés en contact et ont présenté Liesl à Juge Edwin Cameron et de l'avocat William Kerfoot de la Centre de ressources juridiques (CRL) au Cap, qui serait en mesure de fournir une assistance juridique à GDX. Liesl a personnellement aidé Alexandra à préparer ses lettres de motivation et son dossier juridique et l'a accompagnée lors de nombreux déplacements dans les bureaux du ministère sud-africain de l'intérieur.
Étant donné que Liesl et GDX n'avaient pas d'expérience en matière d'asile et qu'il n'existait pas d'autres types de conseils ou d'exemples de bonnes pratiques en dehors de l'assistance juridique fournie, Liesl a préparé le dossier de demande d'asile. des informations qui serviraient de motivation sur la difficulté de vivre en tant que personne transgenre au Kenya, où elle a été arrêtée, ainsi qu'au Burundi, son pays d'origine dont elle demande l'asile.
Le 31 octobre 2006, Alexandra Rubera a obtenu l'asile en Afrique du Sud. Alexandra Rubera, une femme transgenre originaire du Burundi, a été régulièrement arrêtée et menacée de mort par des particuliers et par la police dans son pays d'origine. Alexandra se déplaçait entre le Burundi et le Rwanda car elle avait un parent dans chaque pays, ce qui facilitait l'accès à [...]
L'organisation sud-africaine Gender DynamiX (GDX) a été la première organisation africaine à devenir membre de la WPATH en 2007. En août 2014, GDX et la clinique transgenre multidisciplinaire de l'hôpital Groote Schuur du Cap ont collaboré pour soumettre une candidature à l'Association professionnelle mondiale pour la santé des transgenres (WPATH) en vue d'accueillir la conférence internationale de la WPATH en 2018.
Février 2007 - Gender DynamiX organise une formation de sensibilisation aux questions trans avec The Inner Circle (TIC), la première association musulmane queer d'Afrique du Sud.
En février 2007, Gender DynamiX (GDX) a organisé un atelier de sensibilisation à la transidentité avec le personnel de la Le cercle intérieur, plus tard connu sous le nom de Fondation Al-Fitrahà Cape Town, en Afrique du Sud. L'Inner Circle a été fondé par le premier imam ouvertement gay au monde, Muhsin Hendricks, en tant que groupe permettant aux musulmans gays de naviguer entre leur foi islamique et leur identité sexuelle. Malheureusement, l'imam Hendricks est décédé le 15 février 2025, assassiné lors d'une attaque haineuse présumée. Liesl Theronqui dirigeait l'atelier, a dit ceci de l'imam Hendricks :
"Il était doux, gentil, avait un grand sens de l'humour, était un pionnier, un activiste, un leader, internationalement connu et aimé. Il nous manquera beaucoup."
Extrait de l'atelier de sensibilisation à la transidentité organisé par Gender DynamiX avec le personnel de The Inner Circle. L'imam Muhsin Hendricks est au centre, et la directrice exécutive de Gender DynamiX à l'époque, Liesl Theron, est à côté de lui à droite.
À la mémoire de l'imam Muhsin Hendricks
Juin 2017 - Tholulwazi Uzivikele, une organisation de défense des droits de l'homme, rencontre l'imam Hendricks (au centre) à The Inner Circle pour approfondir leurs connaissances sur la communauté queer au sein de l'islam. Photo tirée de la page Instagram de la fondation Al-Fitrah.
Né en 1967 au Cap, il a consacré sa vie à réconcilier foi et identité et à soutenir les musulmans marginalisés. Bien qu'il ait été rejeté et constamment menacé de mort, il a créé Masjidul Ghurbaah, une mosquée ouverte à tous, et a réinterprété des textes islamiques pour promouvoir l'acceptation des musulmans homosexuels. Il a fondé The Inner Circle en 1996 et a mené son travail spirituel à la mosquée Masjidul Ghurbaah, également connue sous le nom de "Mosquée du peuple". Son travail a permis à d'innombrables personnes de réconcilier leur foi et leur identité.
Muhsin Hendricks est devenu le premier imam au monde ouvertement homosexuel lorsqu'il a fait son coming out à la fin des années 1990. Né au Cap, en Afrique du Sud, on lui doit la création de la première mosquée LGBTQ+ du pays. Au cours de deux décennies d'activisme, il a cherché à aider les musulmans homosexuels à réconcilier leur foi avec leur orientation sexuelle. 🎙️ Reporter : Lucy Middleton au Cap #lgbtqrights#lgbtnews#capetown
Hendricks a organisé des ateliers pour des imams dans toute l'Afrique, les aidant à développer une compréhension inclusive du genre et de la sexualité au sein de l'Islam. Julia Ehrt, directrice exécutive de l'Association internationale des lesbiennes, gays, bisexuels, trans et intersexes (ILGA), a exhorté les autorités à enquêter sur "ce que nous craignons être un crime de haine". Il a soutenu et encadré tant de personnes en Afrique du Sud et dans le monde entier dans leur quête de réconciliation avec leur foi, et sa vie a été un témoignage de la guérison que la solidarité entre les communautés peut apporter dans la vie de chacun", a-t-elle déclaré. Le travail de M. Hendricks en Afrique était considéré comme essentiel, car l'homosexualité y est encore illégale dans 31 des 54 pays, l'Afrique du Sud étant le seul pays du continent à autoriser le mariage entre personnes du même sexe.
"Le besoin d'être authentique est plus grand que ma peur de mourir.
Nos pensées, en tant qu'équipe de Trans & Intersex History Africa, vont à la famille de l'Imam, à ses amis, à ses collègues, à ceux qu'il conseillait spirituellement et aux nombreuses personnes dont il a touché la vie. Ce meurtre insensé tourne en dérision la constitution sud-africaine et les valeurs d'inclusion et de célébration de la différence qui nous sont chères à tous, en particulier dans nos mouvements trans et intersexes en Afrique, et nous appelons les services de police et le gouvernement sud-africains à rendre justice à un homme qui était un Sud-Africain et un être humain exemplaire.
Elspeth Engelbrecht, du Triangle Project, a rédigé cette émouvante notice nécrologique :
En février 2007, Gender DynamiX (GDX) a organisé un atelier de sensibilisation au transgenre avec le personnel de The Inner Circle, connu plus tard sous le nom de Al-Fitrah Foundation, au Cap, en Afrique du Sud. The Inner Circle a été fondé par le premier imam ouvertement gay au monde, Muhsin Hendricks. Il s'agit d'un groupe permettant aux musulmans gays de naviguer entre leur foi islamique et leur identité sexuelle. Malheureusement, [...]
19501975198219921994199820009 février 20039 septembre 20033 mars 200415 mars 200420052005Mai 2005Juillet 2005Juillet 200525 février 200631 octobre 20062007Février 2007
Vous pouvez inclure des informations sur votre organisation/groupe africain.
There are many African organisations and individuals who over the years have contributed in invaluable ways to the story of the trans, gender diverse and intersex movements who are not yet included on our Timeline.
Nous voulons reconnaître et inclure toutes les contributions vérifiables.
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