Une archive d'histoires/d'h(i)stories/de leurstories affectant et influençant les personnes trans, diverses de genre et intersexe Mouvements en Afrique
Cette chronologie de nos archives d'histoires trans, genre diverses et intersexes en Afrique et dans la diaspora est née des expériences et des souvenirs de militants et d'organisations africains.
Elle est souvent mise à jour avec de nouvelles histoires et la chronologie ne cesse de s'agrandir.
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Décembre 2008 — Premier atelier spécifique aux personnes trans et intersexes en Afrique : Eastern and Southern African Trans/Gender Identity Institute, Afrique du Sud
Décembre 2008 — Premier atelier spécifique aux personnes trans et intersexes en Afrique : Eastern and Southern African Trans/Gender Identity Institute, Afrique du Sud
En décembre 2008, le Commission internationale des droits humains des gays et lesbiennes (IGLHRC), aujourd'hui connu sous le nom de OutRight International, et Gender DynamiX (GDX) a accueilli le premier Institut historique transgenre et identité de genre d'Afrique orientale et australe en Afrique du Sud. Il s'agissait de la toute première réunion régionale axée sur les ateliers transgenres et intersexes à se tenir sur le continent africain. 16 militants transgenres et intersexes de 9 pays africains ont participé à la réunion au Cap, en Afrique du Sud. Pour de nombreux militants, c'était la première fois qu'ils rencontraient d'autres personnes transgenres et intersexes.
Décembre 2008 — Premier atelier trans et intersexes en Afrique : Eastern and Southern African Trans/Gender Identity Institute, Afrique du Sud En décembre 2008, l'International Gay and Lesbian Human Rights Commission (IGLHRC), aujourd'hui connue sous le nom d'OutRight International, et Gender DynamiX (GDX) ont organisé le premier atelier historique sur l'identité transgenre et de genre en Afrique de l'Est et australe en Afrique du Sud. Il […]
Décembre 2008 — Une collaboration artistique fièrement africaine et transgenre a vu le jour, Afrique du Sud
Pendant le Atelier de l'Institut Transgenre et d'Identité de Genre d'Afrique Orientale et Australe hébergé au Cap en décembre 2008, Gabrielle Le Roux collaboré avec Victor Mukasa et les autres militants individuel·le·s en dessinant les portraits de dix militant·e·s trans et intersexes d'Afrique subsaharienne. Chaque personne a écrit un message militant personnel sur son propre portrait. Cette œuvre d'art militant, intitulée Fier d'être africain et transgenre, puis a parcouru le monde pour sensibiliser.
Décembre 2008 — Une collaboration artistique fièrement africaine et transgenre a vu le jour, Afrique du Sud. Lors de l'atelier Eastern and Southern African Trans/Gender Identity Institute organisé à Cape Town en décembre 2008, Gabrielle Le Roux a collaboré avec Victor Mukasa et les autres militants en dessinant les portraits de dix militants trans et intersexes d'Afrique subsaharienne. Chaque personne a écrit un […]
En 2009, le premier concours de beauté Miss Woubi a eu lieu à Abidjan, en Côte d'Ivoire. L'événement tire son nom d'un mot d'argot ivoirien ('Woubi') qui signifie 'efféminé' — le partenaire le plus féminin dans une relation, ou comme le disent les Ivoiriens, celui qui joue le rôle de la femmeEn 2016, 13 candidates ont concouru en maillot de bain et en robe de soirée.
En Côte d'Ivoire, les relations entre personnes de même sexe ne sont pas illégales, contrairement à la plupart des pays africains, ce qui en fait « l'endroit le plus tolérant pour les minorités sexuelles de la région [Afrique de l'Ouest] » (cité d'un article du Guardian lié dans le premier paragraphe).
Cependant, alors que les actes sexuels entre personnes de même sexe n'ont jamais été criminalisés ici, il n'existe pas non plus de protections juridiques spécifiques pour les lesbiennes, gays, bisexuels et transgenres ivoiriens, ce qui les rend vulnérables aux forces de sécurité hostiles et, occasionnellement, aux foules en colère. Par conséquent, les manifestations plus extravagantes de l'identité "woubi" sont souvent découragées par des hommes gays discrets et conformes au genre, qui s'enorgueillissent de projeter la masculinité et de se déplacer inaperçus dans le monde hétérosexuel. Le concours Miss Woubi est une tentative de briser cette barrière et de rassembler les factions du monde gay d'Abidjan, ne serait-ce que pour une soirée, selon les organisateurs. (The Guardian)
Le concours a été critiqué par une partie de la population ivoirienne aux identités de genre diverses :
Le concours n'est pas non plus sans controverse. Certaines minorités sexuelles ivoiriennes ont critiqué Miss Woubi pour son manque d'inclusivité, notamment en ce qui concerne les travestis, c'est-à-dire les personnes nées hommes sur le plan anatomique mais qui s'identifient et vivent en tant que femmes à temps plein ou à temps partiel. (Très peu d'Ivoiriens s'identifient comme "transgenres", bien qu'il existe une population travestie importante.) Latiyah, une travestie qui était dans le public samedi soir, a déclaré que l'événement semblait conçu pour honorer les woubis qui s'habillent en femmes très rarement, plutôt que les travestis qui intègrent la présentation de genre féminine dans leur vie quotidienne. Elle a attribué cela au fait que les hommes gays d'Abidjan sont mieux organisés que les travestis, avec un plus grand soutien de donateurs extérieurs. "Il y a beaucoup de travestis, mais nous ne nous connaissons pas", a déclaré Latiyah. "Nous avons besoin de notre propre association pour nous rassembler."
Le concours Miss Woubi a été fermé en 2012 en raison de la publicité indésirable auprès du gouvernement ivoirien.
Pour en savoir plus sur les travestis et autres identités de genre non conformes en Côte d'Ivoire ici.
Photo de travestis au concours Miss Woubi à Abidjan, Côte d'Ivoire en 2016 de The Guardian.Photo de The Guardian.
En 2009, le premier concours de beauté Miss Woubi a eu lieu à Abidjan, en Côte d’Ivoire. L’événement tire son nom d’un mot d’argot ivoirien (« Woubi ») signifiant « efféminé » — le partenaire le plus féminin dans une relation, ou comme disent les Ivoiriens, celui qui « joue le rôle de la femme ». En 2016, 13 […]
17 mai 2009 — La mort et l'humiliation de tante Victoria, Tanzanie
La tante Victoria aurait été la première femme trans ouvertement identifiée en Tanzanie. Elle a subi une chirurgie d'affirmation de genre en Europe il y a de nombreuses années (dates de chirurgie non documentées). Lorsqu'elle est retournée en Tanzanie, son pays d'origine, elle possédait une taverne et générait ses propres revenus. Elle était constamment ridiculisée parce qu'elle était trans et en est devenue déprimée. Elle a tenté de se suicider le 17 mai 2009\* et est décédée plus tard à l'hôpital national de Muhimbili des suites de cette tentative.
Les ridicules qu'elle a subis ne se sont pas arrêtés après sa mort, car des informations sur son identité de genre et son suicide ont été révélées lorsque des photos de son corps nu inconscient prises par téléphone portable sont devenues virales. En raison de la sensation et du scandale provoqués par les images virales, personne de sa famille n'a voulu identifier son corps à la morgue de l'hôpital. Une autre raison pour laquelle la famille n'est pas venue l'identifier était que l'hôpital avait autorisé la visualisation publique de son corps. L'hôpital a affirmé que cette humiliation supplémentaire de tante Victoria était parce qu'ils avaient besoin de l'identifier. Commission internationale des droits humains des gays et lesbiennes (IGLHRC), aujourd'hui connu sous le nom de OutRight International et Gender DynamiX (GDX)soutenir les militants en Tanzanie qui ont tenté d'intervenir et de défendre, et qui ont finalement réussi à convaincre l'hôpital de cesser la visualisation publique.
Le dernier et ultime déshonneur pour tante Victoria fut que, selon les coutumes de sa religion, sa famille insista pour qu'elle soit enterrée sous sa "forme originelle" et lui retira ses seins et ses organes génitaux affirmés chirurgicalement.
L'IGLHR et le GDX ont de nouveau exprimé leur soutien aux militants locaux LGBTIQ+ pour qu'ils portent l'affaire plus loin, que les militants locaux estiment que la sensibilisation ou le recours au tribunal serait une meilleure stratégie. Les militants locaux ont décidé de ne pas aller plus loin à l'époque, car la communauté LGBTIQ+ visible et assumée était jeune et commençait tout juste à s'afficher publiquement. Les militants estimaient à l'époque que la visibilité médiatique et l'attention portées à la communauté LGBTIQ+ mettraient celle-ci en danger. Il n'y avait eu aucun contact préalable avec les militants de la part des médias ou des personnalités politiques, aucune sensibilisation ou prise de conscience LGBTIQ+, et sans stratégie bien planifiée, ils estimaient que le contrecoup pourrait mettre en danger la vie de tous les Tanzaniens LGBTIQ+.
Suite à cette préoccupation, la seule intervention qui semblait possible à l'époque était pour l'IGLHRC de faire appel à la République-Unie de Tanzanie pour qu'elle inclue cet incident dans le quatrième rapport périodique du gouvernement au Comité des droits de l'homme des Nations Unies (CDH) en juillet 2009 à Genève, en Suisse. Le gouvernement tanzanien s'est conformé à cet appel et a inclus le cas de Tante Victoria dans son rapport au CDH. L'IGLHRC félicité publiquement le gouvernement de la Tanzanie dans son rapport.
Ironiquement, le 17th Le mois de mai est la Journée Internationale contre l'Homophobie, la Biphobie, l'Interphobie et la Transphobie (IDAHOBIT). Le suicide de ma tante Victoria en ce jour est un indicateur tragique de la nécessité de journées comme l'IDAHOBIT.
À ce jour, il n'est pas confirmé qui est responsable de la prise de ces photos.
Journée internationale contre l'homophobie, la biphobie, l'interphobie et la transphobie (IDAHOBIT)
La Journée Internationale contre l'Homophobie, la Biphobie, l'Interphobie et la Transphobie (IDAHOBIT) est célébrée chaque année le 17 mai. Il s'agit d'une campagne mondiale visant à sensibiliser à la discrimination, à la violence et à la marginalisation continues auxquelles sont confrontées les personnes lesbiennes, gays, bisexuelles, transgenres et intersexes, ainsi que toutes les personnes ayant des orientations sexuelles, des identités ou expressions de genre et des caractéristiques sexuelles diverses. La campagne vise à célébrer la diversité et à promouvoir les droits des personnes LGBTQIA+.
L'artiste chilienne Sofía Miranda Van den Bosch a créé six illustrations intégrant les commentaires d'organisations et de militants du monde entier qui ont rejoint le groupe de travail de la DIEH.
17 mai 2009 — La mort et l'humiliation de tante Victoria, Tanzanie Tante Victoria aurait été la première femme trans ouvertement identifiée en Tanzanie. Elle a reçu une chirurgie d'affirmation de genre en Europe il y a de nombreuses années (dates de chirurgie non documentées). Quand elle est retournée en Tanzanie, son pays d'origine, elle possédait un bar et générait ses propres revenus. Elle était […]
Juillet 2009 — Lancement du Programme Régional d’Échange pour les Trans et Intersexes d’Afrique de l’Est et Australe
En juillet 2009, l'Afrique du Sud Gender DynamiX (GDX)et l'Ouganda Initiative de Soutien aux Personnes atteintes de Développement Sexuel Atypique (ISDSA) a formé un partenariat pour accueillir un programme d'échange régional trans et intersexe d'Afrique orientale et australe, qui débuterait en Mai 2010Le Programme réunira 16 militants du Botswana, du Burundi, de la Namibie, du Kenya, d'Afrique du Sud, de l'Ouganda, de la Zambie et du Zimbabwe pour cet échange d'apprentissage.
Il a été convenu que le groupe de 16 militants se réunirait deux fois par an et que les pays hôtes se rel [...] veraient afin de donner aux participants une meilleure idée des différents contextes nationaux.
Juillet 2009 — Lancement du programme d'échange régional Trans et Intersexe d'Afrique de l'Est et australe En juillet 2009, le Gender DynamiX (GDX) d'Afrique du Sud et le Support Initiative for People with atypical Sex Development (SIPD) d'Ouganda ont formé un partenariat pour accueillir un programme d'échange régional Trans et Intersexe d'Afrique de l'Est et australe, qui devrait débuter en mai [...]
Au fin février de cette même année, l'OIA a plaidé devant les tribunaux contre la décision initiale d'interdire le film était basé sur la discrimination, car la définition que le Conseil donne de la pédopornographie ne devrait alors pas non plus autoriser des films tels que Lolita, American Beauty, Mort à Venise, et Roméo et Juliette à être projeté en Afrique du Sud.
La réclamation était appuyée par le Institut pour la liberté d'expressionet l'application a été davantage soutenue par le célèbre militant intersexe, Sally Gross.Après le procès, XXY a été ajouté à la programmation des films qui seront projetés lors de la 16eth Festival annuel du film en septembre 2009.
Le Festival du film gay et lesbien Out in Africa (OIA) a remporté son procès contre la South African Film and Publications Board (Commission sud-africaine du film et des publications) pour le retrait de l'interdiction du film XXY en août 2009. Fin février de la même année, l'OIA soutenait en justice que la décision initiale d'interdire le film était basée sur la discrimination, parce que [...]
Août 2009 — Caster Semenya : médailles d'or, tests de vérification de genre et son parcours depuis, Afrique du Sud
Médailles d'or et tests de vérification du genre
En août 2009, l'athlète sud-africaine Caster Semenya, âgée de 18 ans, est devenue mondialement célèbre en remportant les championnats du monde du 800m à Berlin, en Allemagne, tout en étant simultanément soumise à un examen public sur son éligibilité à concourir dans des sports féminins.
Elle a amélioré ses records sur 800m et 1500m établis lors des Championnats du monde juniors 2008. La Fédération internationale d'athlétisme amateur et la Fédération internationale des associations d'athlétisme (IAAF), désormais connue sous le nom de World Athletics, ont affirmé qu'elle se sentait obligée de mener des enquêtes sur la performance et le sexe de Semenya après qu'elle eut amélioré son record de 25 secondes sur 1500m et de 7 secondes sur 800m. Ils ont affirmé que «ce genre de percée dramatique suscitait habituellement la suspicion de consommation de drogues.”
Semenya a été suspendue de toutes les compétitions en attendant les résultats des tests de dépistage de drogues et de vérification du genre. Le résultat des tests a montré que l'athlète avait des niveaux élevés de testostérone et, par conséquent, l'IAAF a modifié ses politiques pour empêcher les athlètes féminines présentant des différences de développement sexuel (DSD) de concourir à moins qu'elles n'utilisent des médicaments inhibiteurs de testostérone.
Photo : David J. Phillip/Associated Press
L'incident à Berlin a suscité un tollé général en Afrique du Sud, entouré de controverses concernant l'athlète, ses réalisations et le processus de vérification de son sexe auquel elle a été soumise.
Plus tard dans le même mois, des militants ont pris la parole lorsque Intersexe Afrique du Sud (ISSA)est Sally Gross, l'universitaire américaine Amanda Lock Swarr, et Gender DynamiX (GDX)Liesl Theron a co-écrit une analyse critique publiée dans l'édition d'automne du Revue d'études féministesLa pièce, « Activisme intersexes sud-africain : l’impact et l’importance de Caster Semenya »,examine les réponses publiques de l'ISSA et du GDX au débat public qui a éclaté autour de Caster Semenya
Dans les années qui ont suivi sa victoire à Berlin et le résultat du test de vérification du genre de l'IAAF, Caster Semenya est restée enfermée dans un cycle de procès et d'appels et pourtant, elle s'est imposée comme l'une des meilleurs athlètes du 800m de l'histoire et a remporté diverses distinctions, parfois alors qu'elle était malade à cause des effets secondaires produits par la prise du médicament inhibant la testostérone. Les plus remarquables étant deux médailles d'or olympiques, trois championnats du monde et deux médailles d'or aux Jeux du Commonwealth.
Caster Semenya publie son livre, La course à être moi-même
Caster s'est concentrée sur son entraînement et est restée largement silencieuse dans les médias jusqu'en juin 2023, date à laquelle elle a annoncé publiquement que le 31 octobre 2023 serait la date à laquelle elle raconterait enfin sa propre histoire avec la sortie de ses mémoires :
« Je suis heureux d'annoncer que mes mémoires, LA COURSE POUR ÊTRE MOI-MÊME seront publiés cette année le 31 octobre. Il y aura une sortie simultanée aux États-Unis, au Royaume-Uni et en Afrique du Sud. J'espère qu'en racontant enfin ma vérité, j'inspirerai les autres à être audacieux, sans peur et surtout à s'aimer et à s'accepter tels qu'ils sont. Ceci est mon offrande de moi à vous. Restez fort, avec amour, Mokgadi. »
Caster Semenya annonce la date de sortie de ses mémoires «La Course Pour Être Moi-Même‘
Notre critique de ‘La Course Pour Être Moi-Mêmepar Amanda Lock Swarr
Amanda Lock Swarr collabore avec des militants LGBTQI+ en Afrique du Sud depuis 1997. En tant que professeure au Département d'études sur le genre, les femmes et la sexualité de l'Université de Washington, aux États-Unis, ses travaux portent sur les études queer, trans et intersexuées, les inégalités médicales et la politique féministe en Afrique du Sud et aux États-Unis. Amanda Lock Swarr contribue régulièrement au site Web Trans Intersex History Africa.
En 2009, le monde a découvert Caster Semenya lorsqu'elle a remporté les Championnats du monde du 800 m à Berlin, en Allemagne, et a simultanément fait l'objet d'un examen public quant à son éligibilité à concourir dans des sports féminins. Depuis lors, son corps a fait l'objet de débats sur les frontières du genre – un discours d'importance mondiale. Mais ces discussions étaient objectivantes. à propos de Semenya et non pas un dialogue avec Maintenant, le mémoire tant attendu de Semenya donne enfin la parole à sa propre voix, confrontant son objectivation et corrigeant des années de spéculations. La course pour être moi-même c'est sa propre histoire, racontée selon ses propres termes.
Semenya commence ce mémoire avec son enfance au Limpopo, partageant des détails sur sa passion précoce et son talent pour le sport. Elle guide le lecteur depuis les origines de sa carrière jusqu'à ses nombreux succès publics, y compris des médailles d'or olympiques et des procès révolutionnaires. Dans ce mémoire, nous découvrons également les émotions, les stratégies et les conversations qui ont eu lieu loin des regards du public. Semenya expose ses luttes et les sources de sa force, en particulier sa relation avec sa femme, Violet, et sa famille. Ce faisant, elle révèle la douleur de l'épreuve qu'elle a endurée, ainsi que la force et la fierté qu'elle a incarnées.
La confiance en soi de Semenya a été essentielle à sa réussite et a été un moteur dans sa décision difficile de s'opposer aux régulateurs de la Fédération internationale d'athlétisme (IAAF), aujourd'hui World Athletics. Le soutien qu'elle a reçu des Sud-Africains a également été essentiel. Comme elle le dit elle-même,
Je m'accepte et je m'aime tel que je suis. Je l'ai toujours fait et je le ferai toujours. Dieu m'a créé. J'ai la chance d'avoir une famille qui n'a jamais essayé de me changer, et un pays qui m'a étreint et s'est battu pour mon droit de courir.
Peu de temps après la fin officielle de l'apartheid, Nelson Mandela a déclaré avec force que le sport avait le pouvoir de changer le monde, d'unir et d'inspirer. Elle se souvient de ces réflexions historiques et raconte que lorsque son interrogatoire public a commencé, Mandela lui a dit qu'elle l'avait rendu fier, lui et l'Afrique du Sud, affirmant, « Tu es fort(e), Caster. Je crois en toi. Tu dois croire en toi. » Semenya a pris ce conseil à cœur, devenant une icône nationale et représentant fièrement l'Afrique du Sud en tant que porte-drapeau aux Jeux olympiques de 2018.
Mais cette autobiographie n'est pas une idéalisation sentimentale de l'histoire nationale. Semenya décrit des sentiments compliqués lorsqu'elle est rentrée chez elle en Afrique du Sud en 2009, où elle a été accueillie en héroïne. Rencontrer des politiciens célèbres était inspirant, mais, se souvient-elle, son plaisir du moment était miné par un sentiment lancinant qu'elle n'était pas pleinement présente.
« Je savais que c'était une célébration, mais rien ne me semblait normal. » elle écrit. J'avais remporté l'or, mais la célébration semblait porter sur autre chose que ma victoire réelle.
Dans ces mémoires, Semenya explore ce moment et bien d'autres, partageant l'aliénation qu'elle ressentait lorsque le tumulte qui l'entourait concernait ce qu'elle représentait pour les autres.
Les histoires racistes et coloniales ont toujours été au premier plan des préoccupations de Semenya et de son rôle de représentante de l’Afrique du Sud sur la scène mondiale. Tout au long de sa carrière, elle a été comparée à son ancêtre bien-aimée Saartjie Baartman, une comparaison qu’elle accepte. Semenya réfléchit à leur objectivation similaire, rappelant que Baartman a été « une compatriote sud-africaine amenée en Europe où elle a été exposée dans des spectacles de type cirque devant un public payant dans les années 1800 », et dont les organes génitaux ont été arrachés de son corps et exposés. La pathologisation raciste des différences physiques a motivé les interrogatoires qu'ils ont tous deux subis, et, comme le dit Semenya,
"Je suis consciente que les corps des femmes noires en général ont été objectifiés et traités comme des spectacles."
Elle souligne également que la suspicion envers son corps n'est pas née de tests sexuels uniformes, mais d'une politique arbitraire d'enquêtes sur des allégations anonymes provenant de n'importe qui, y compris d'entraîneurs ou d'athlètes envieux. Pour Semenya, cette suspicion a conduit à une batterie de tests psychologiques, gynécologiques et endocriniens invasifs et à des traitements dits inutilement et préjudiciables sur le plan médical.
L'une des interventions les plus importantes de ce mémoire est la manière dont il met fin définitivement aux fausses spéculations qui ont entouré Semenya pendant des années. Elle apporte des clarifications importantes sur le calendrier de ses interrogatoires et sur les informations qui lui ont été communiquées et celles qui lui ont été cachées. Semenya exprime franchement ce qu'elle a ressenti à propos des examens invasifs qu'elle a subis. Elle révèle également l'étendue des traitements expérimentaux qu'elle a endurés afin de pouvoir concourir dans un cadre réglementaire de plus en plus strict. Semenya a rejeté les tentatives de la IAAF/World Athletics pour la contraindre à une chirurgie inutile, mais a pris des doses expérimentales d'hormones pendant des années. Ces médicaments l'ont rendue constamment malade avec des effets secondaires notamment la fatigue, les sueurs nocturnes, une faim et une soif extrêmes, des ballonnements, des crises de panique et des nausées.
Puis, en 2015, la sprinteuse indienne Dutte Chand a remporté une affaire historique dans laquelle le Tribunal arbitral du sport a conclu à un manque de preuves que la testostérone augmente les performances athlétiques féminines. Cette décision a signifié que les politiques obligeant Semenya à prendre des hormones pendant quatre longues années ont été soudainement levées, et elle a ressenti un immense soulagement. Ce fut la fin du traitement expérimental de Semenya. Elle avait été un cobaye pour les tests de dopage de l'IAAF/World Athletics et écrit :
Pour autant que je sache, ou pour autant que l'IAAF nous autorise à savoir, je suis le premier et l'un des seuls athlètes à avoir jamais pris ce produit pour concourir. Les recherches qu'ils mènent proviennent de mon corps et de la façon dont j'ai pris ces pilules de 2009 à 2015.
Personne ne peut prédire les effets à long terme de ces médicaments, car ils ne sont pas médicalement conseillés. Ils sont connus pour affaiblir les os, rendre les personnes plus sujettes aux blessures et provoquer des caillots sanguins, entre autres effets. Ses préoccupations concernant les effets de la prise de médicaments inutiles à des niveaux expérimentaux subsistent : Je pense parfois au prix à payer, même si je n'aime pas m'attarder sur les choses négatives. Pendant des années, j'ai pris des médicaments dont je n'avais pas besoin. Je ne connais pas les effets à long terme sur ma santé.
Une autre spéculation que Semenya aborde dans ses mémoires est qu'elle aurait triché ou délibérément perdu des courses. Si elle avait pu gagner plus de courses, elle aurait reçu des bonus financiers et des contrats de sponsoring, et aurait assuré un héritage plus important. Elle réfléchit avec franchise à quel point de telles affirmations ont été déraisonnables, déclarant :
Soyons clairs. Je ne peux pas courir plus vite que je ne l'ai fait. Si je le pouvais, pourquoi n'irais-je pas là-bas et ne battrais-je pas le record du monde alors que je savais que la IAAF trouverait un moyen de me disqualifier ?
Semenya fait également remarquer qu'alors que les soupçons étaient prétendument fondés sur ses succès, ses chronométrages sont toujours restés dans les temps attendus dans la catégorie féminine. Elle réfléchit,
Peu importe ce qu'ils disent, je pousse mon corps à la limite et au-delà à chaque course et à chaque entraînement. Je suis tout simplement meilleure que beaucoup des femmes contre lesquelles je courais. Et c'était ça le problème pour l'IAAF et les notions de féminité qu'ils ont.
Elle affirme également explicitement qu'elle n'a jamais consommé de substances illicites, contrairement à bon nombre de ses concurrentes. Ses affirmations réfutent des années de fausses accusations de triche à son encontre. Comme Semenya le précise, les responsables de l'IAAF/World Athletics « étaient ceux qui m'avaient arnaqué. Ils m'avaient escroqué ma jeunesse ; Ils m'avaient presque escroqué ma raison, mon bien-être mental et physique. »
Tout au long La course pour être moi-même, Semenya affirme clairement sa féminité. Comme elle l'explique, "Jouer au sport, avoir des muscles et une voix grave me rendent moins féminine, oui. Je suis une femme différente, je le sais. Mais je reste une femme." Semenya rejette également les étiquettes qui lui ont été imposées et ne s'identifie ni comme intersexuelle ni comme lesbienne. Elle explique,
« Même si je comprends que les membres de la communauté médicale m’appellent une personne « intersexuée » en raison de la façon dont mes organes internes sont structurés, je ne m’appelle pas « intersexuée ». Cette identité ne me correspond pas, elle ne correspond pas à mon âme. Même me qualifier de « lesbienne » ne correspond pas à mon âme. Je me considère comme une femme qui aime une autre femme. J’ai toujours résisté aux catégorisations. »
Elle soutient que les tentatives de la définir comme ayant un trouble ou une différence du développement sexuel (DSD) ou un syndrome d'insensibilité aux androgènes (SIA) sont pathologisantes. Pour elle, les tentatives de l'exclure de la féminité sont une offense personnelle. Elle écrit, Imaginez qu'on vous dise un jour qu'en raison de telle ou telle raison médicale, vous n'êtes en fait pas une femme. Réfléchissez-y. Aux yeux du monde entier, vous êtes désormais autre chose que ce que vous savez être. Et le monde entier ne cessera de parler de vous. Jamais.
Lorsque Semenya a été pour la première fois soumise à un examen minutieux, Sally Gross, Liesl Theron, et j’ai (Amanda Swarr) écrit ensemble sur ce que ses expériences signifieraient pour la communauté intersexes, et cette histoire est pertinente ici. Un article que nous avons écrit pour la revue Études féministes en automne 2009, ont abordé l'invisibilité et l'hypervisibilité auxquelles étaient confrontées les personnes intersexes en Afrique du Sud à l'époque. Dans cet article — Le militantisme intersex en Afrique du Sud : l'impact et l'importance de Caster Semenya— nous avons exploré comment les débats entourant Semenya ont affecté les personnes intersexes, transgenres et non conformes au genre. Nous nous sommes particulièrement concentrés sur Intersexe Afrique du Sud, l'organisation Gross, fondée en 2000, etDynamiX Genre(GDX), fondé par Theron en 2005. Comme Semenya, Gross a été diagnostiquée intersexuée et a subi discrimination et violence tout au long de sa vie. Gross a également réfléchi à son effacement et à son déni en tant que personne, écrivant : Il est quelque peu déconcertant qu’on vous dise que vous n’existez pas !
Dans nos écrits de 2009, Gross a expliqué comment la fureur entourant Semenya lui a offert l'opportunité de faire connaître d'importantes avancées législatives protégeant les droits des personnes intersexes dans un article de journal qu'elle a écrit, intitulé «Intersexuation et droit. Les changements juridiques protégeant les Sud-Africains intersexes, obtenus grâce à Gross et à d'autres militants, n'étaient pas largement connus avant la publication de Gross.
Dans notre article commun, Theron a également parlé de deux importantes déclarations médiatiques publiées par Gender DynamiX concernant les expériences de Semenya. La première a lié le traitement de Semenya à la violence fondée sur le genre ciblant ceux qui transgressent les normes de genre, citant le viol et le meurtre de la footballeuse lesbienne sud-africaine Eudy Simelane en 2008 comme point de comparaison. La deuxième déclaration a précisé que le fait d'être intersexué n'est pas aussi rare que le discours public le suggère et a affirmé les droits de Semenya à la vie privée et à son auto-identification en tant que femme. Prises ensemble, les initiatives d'éducation politique d'Intersex South Africa et de Gender DynamiX ont démontré l'impact de l'expérience de Semenya et ont accru la visibilité et la sensibilité pour les Sud-Africains intersexués.
Le refus de Semenya de se retirer du sport d'élite a eu un fort impact sur les conversations plus larges sur ce que signifie être une femme. Si son expérience est devenue une partie du discours public, elle était loin d'être la première athlète à subir la brutalité des restrictions de genre. En effet, de telles restrictions ont affecté d'innombrables athlètes au cours du siècle dernier, en particulier ceux du Sud. Il a également été largement reconnu que la campagne de l'IAAF/World Athletics visant à créer des restrictions interdisant Semenya était personnelle, et depuis 2009, une série de réglementations ont été créées spécifiquement pour l'exclure du sport. Elle décrit l'impact du durcissement des restrictions et que, « Je suis devenu le visage de cette chose […] ils voulaient me faire taire. » Mais Semenya s'est dressée contre les instances sportives :
« Je suis sûre que l'IAAF pensait que je ferais partie de ceux qui abandonnent. Ils avaient tort. Ce n'est pas dans ma nature d'abandonner […] Je n'aime pas les brutes. »
Semenya a refusé de se taire, et ce mémoire affirme son autonomie et cimente l'importance de sa voix, selon ses propres termes. Elle raconte que dans les premières années de la controverse, elle était stratégiquement silencieuse : J'étais juste une jeune fille de village, mais j'étais d'une certaine manière la maîtresse de mon propre destin. Je contrôlais le récit, et je le faisais en ne parlant pas. Il fallait que je sois intelligente. Maintenant, en tant que défenseure des droits de l'homme, Semenya parle ouvertement et avec confiance de sa relation avec sa femme, Violet, de ses deux enfants, ainsi que de ses succès et aspirations professionnels pour protéger d'autres athlètes des injustices qu'elle a subies.
Tous les athlètes courent contre la montre, pas seulement lors des compétitions individuelles, mais aussi à mesure que leur corps vieillit. Comme elle l'explique, Le temps est la chose la plus importante dans la vie d'un athlète. On peut dire que nous vivons au rythme de l'horloge. Les athlètes ne sont compétitifs que pendant une courte période de leur vie, et Semenya retrace le temps tout au long La course pour être moi-même, discutant de l'horloge qui pesait sur sa carrière, de ce que signifiait vivre sur le temps emprunté, et de la façon dont elle savait qu'elle ne pourrait jamais échapper au temps. En septembre 2020, la Cour suprême suisse a statué contre elle dans une décision qui a effectivement mis fin à sa quête de concourir à nouveau, un coup qu'elle a décrit comme mentalement et physiquement dévastateur. Mais, elle écrit qu'elle n'avait d'autre choix que de l'accepter et qu'elle a également ressenti un sentiment de soulagement : « C’était enfin terminé. L’horloge qui planait au-dessus de ma carrière avait cessé de tourner. »
Ses démêlés judiciaires se poursuivent aujourd'hui mais se concentrent moins sur son propre rôle dans le sport de compétition et davantage sur ses pairs et ceux qui viendront après elle. En 2023, Semenya a remporté une victoire importante cas de discrimination à la Cour européenne des droits de l'homme, et elle attend actuellement une appel au même corps qui, espère-t-elle, ouvrira la voie à d’autres athlètes pour concourir comme elle aurait dû être autorisée à le faire. Elle conclut ses mémoires en réfléchissant avec émotion sur sa trajectoire de vie et sur l’avenir :
« Je n’ai pas eu le choix de la façon dont je suis née, ni de la façon dont j’ai été élevée, je n’ai pas eu le choix d’être une femme. Donc, je suis une femme d’un autre genre […] » La science du genre n’est pas gravée dans le marbre. Plus nous étudions, plus nous apprenons. Je pense qu’il est faux de forcer des femmes comme moi à subir des chirurgies ou des traitements pour être compétitives.
L'héritage de Semenya est déjà assuré et sa voix continuera de résonner alors qu'elle exige respect et changement.
Khaya Dlanga interroge Caster Semenya lors du lancement de son livre
Le 23 novembre 2023, l'auteur à succès Khaya Dlanga a interviewé Caster Semenya lors du lancement de «La course pour être moi-même chez Exclusive Books au V&A Waterfront du Cap. Liesl Theron, de Trans and Intersex History Africa (TIHA), a assisté à l'événement et a partagé deux vidéos montrant des extraits de leur conversation.
Dans l'interview, Khaya mentionne comment Caster commence le livre d'une manière qu'il considère comme la chose la plus "gangster" lorsqu'elle se présente avec les mots : Je suis Mokgadi Caster Semenya. Je suis l'une des plus grandes athlètes de tous les temps sur la distance du 800 mètres. Khaya poursuit en disant : Si ce n'est pas la chose la plus gangsta qui soit, je ne sais pas ce qui l'est. Parce que ce que j'adore là-dedans, c'est que vous avez gagné le droit de dire ça de vous-même.
Caster Semenya discutant avec Khaya Dlanga lors du lancement du livre au librairie Exclusive Books du V & A Waterfront au Cap.
Dans la première vidéo, Khaya a mentionné avoir lu dans le livre que Caster n'avait pas le sens de la peur en grandissant et comment Caster traitait les intimidateurs en leur faisant prendre conscience de sa présence. Caster a expliqué :
Si tu peux frapper, ma philosophie est de riposter aussi fort que tu peux. Même si tu perds, au moins tu t'es défendu. Car il y a certaines choses dans la vie, comme une bataille que je ne vais pas gagner. Mais pour moi, je veux que tu sentes ma présence. Si tu me frappes, je frappe plus fort.Donc, c'est la même chose que ce que j'avais l'habitude de faire sur la piste. Ce que j'ai fait, c'est m'assurer de laisser une marque. Parce que je savais que j'étais interrogée. Ils disaient « tu ressembles à un garçon », alors je disais « Ok, tu dis que je ressemble à un garçon ? Je serai ce garçon pour toi ». Pour les gens qui tiennent des discours haineux, qui essaient de te rabaisser, d'essayer de te mettre à terre, tu dois leur faire sentir ta présence.
Regardez la vidéo où Caster parle de faire de son mieux et d'être un activiste :
Dans la vidéo, Semenya déclare qu'elle gère les discours haineux de la même manière qu'elle gère l'athlétisme — comment elle riposte et fait sentir sa présence.
Elle dit :
Maintenant, il s'agit pour moi de défendre ce qui est juste. Ces jeunes qui arrivent maintenant, je leur ouvre la voie et je m'assure de me battre pour ce qui est juste.
Dans la deuxième vidéo, Caster se remémore son enfance, aimée et acceptée par sa famille pour ce qu'elle est, et comment cette acceptation familiale a contribué à forger sa propre acceptation de soi dès son plus jeune âge. Khaya a interrogé Caster sur un passage du livre où son père lui avait acheté une jolie robe et avait essayé de la lui faire porter. Mais Caster lui a rapidement demandé de l'essayer d'abord, et a dit qu'elle ne l'envisagerait que s'il le faisait. Ce faisant, elle a souligné la ressemblance physique frappante qu'elle a avec son père.
En août 2009, le monde découvrait la sprinteuse sud-africaine Caster Semenya lorsqu'elle remportait les championnats du monde du 800m à Berlin, en Allemagne, et se retrouvait simultanément sous le feu des critiques quant à son éligibilité à participer à des compétitions féminines.
Elle a amélioré ses records sur 800m et 1500m réalisés aux championnats du monde junior de 2008. La Fédération internationale d'athlétisme amateur et la Fédération internationale d'athlétisme (IAAF), désormais connue sous le nom de World Athletics, ont affirmé qu'elle se sentait obligée de mener des enquêtes sur la performance et le sexe de Semenya après que celle-ci eut amélioré son record de 25 secondes sur l'épreuve de 1500m et de 7 secondes sur l'épreuve de 800m. Ils ont affirmé que "ce genre de percée spectaculaire suscitait généralement des soupçons d'usage de drogues".
En août 2009, Sally Gross d'Intersex South Africa (ISSA), Amanda Lock Swarr, universitaire américaine, et Liesl Theron de Gender DynamiX (GDX) ont co-écrit un article de réflexion critique qui a été publié dans l'édition d'automne du Feminist Studies Journal. L'article, « South African Intersex Activism: Caster Semenya's Impact and Import », examine les réponses publiques de l'ISSA […]
Le 14 octobre 2009, le projet de loi anti-homosexualité a été présenté au Parlement ougandais, suscitant l'indignation et la condamnation internationales. Le projet de loi visait à criminaliser davantage l'homosexualité dans le pays, imposant la prison à vie aux personnes reconnues coupables d'actes homosexuels, ainsi que des peines sévères à ceux qui ne dénonçaient pas les homosexuels connus aux autorités.
Le projet de loi, initialement proposé par le député David Bahati, était largement critiqué pour sa violation des droits de l'homme, et pour les dommages qu'elle pourrait causer à la communauté LGBTIQ en Ouganda. Nombreux sont ceux qui l'ont vue comme une attaque directe contre les droits fondamentaux des personnes LGBTIQ, qui font déjà face à une discrimination et une persécution importantes dans le pays.
La loi existante, l'article 140 du code pénal ougandais, pénalisait la « connaissance charnelle de toute personne contre l'ordre naturel » d'une peine d'emprisonnement pouvant aller jusqu'à 14 ans. Le projet de loi déposé en 2009 comprenait des dispositions qui prévoyaient soit la peine de mort, soit l'emprisonnement à perpétuité pour toute personne reconnue coupable de « l'infraction d'homosexualité ». Le projet de loi visait non seulement à poursuivre les personnes LGBTIQ+, mais aussi à les interdire ainsi que les organisations LGBTIQ+ en rendant illégaux les ateliers, les séances de sensibilisation, les réunions, les séances de sensibilisation, et même la production de matériel informatif.
L'introduction du projet de loi a été accueillie par des manifestations tant en Ouganda que dans le monde entier. Des militants et des organisations de défense des droits de l'homme ont condamné le projet de loi, appelant à son retrait immédiat et soulignant le danger qu'il représentait pour les personnes LGBTIQ dans le pays. Le projet de loi a également été critiqué par des gouvernements étrangers, y compris les États-Unis, qui ont menacé de retirer leur aide à l'Ouganda si celui-ci était adopté.
Malgré cette pression internationale, le projet de loi a continué de gagner du soutien en Ouganda, de nombreux Ougandais soutenant le projet de loi comme un moyen de protéger les valeurs morales et la culture du pays. Certains politiciens et chefs religieux en Ouganda considéraient l'homosexualité comme une menace pour les valeurs familiales traditionnelles et estimaient que le projet de loi était nécessaire pour lutter contre ce qu'ils percevaient comme une influence occidentale croissante.
Le 14 octobre 2009, le projet de loi anti-homosexualité a été présenté au parlement en Ouganda, déclenchant l'indignation et la condamnation internationales. Le projet de loi visait à criminaliser davantage l'homosexualité dans le pays, en imposant la prison à vie à ceux reconnus coupables d'actes homosexuels, ainsi qu'en imposant de lourdes peines à ceux qui ne signaleraient pas les homosexuels connus aux […]
La date spécifique a été choisie car il s'agit de la Journée Internationale du Souvenir Transgenre (TDoR). Le lancement du livre a eu lieu au Cap, au Whale Well, au Iziko Museum du Cap, et comprenait une performance de la célèbre drag queen, Odidiva. Environ 140 personnes ont assisté au lancement. Le nombre de participants et le nombre de ventes de livres ont dépassé les attentes de l'éditeur. Plus tard la même année, le livre a été lancé à Johannesburg.
En avril 2010, le livre a connu un second tirage, et lors de la demande d'un troisième tirage auprès des éditeurs, ceux-ci ont indiqué que ce n'était pas possible et qu'une version Kindle devenait disponible sur Amazon au lieu de cela
Photos du lancement du livre. Crédit : Zanele Muholi
20 novembre 2009 — Lancement de « Trans: Transgender Life Stories from South Africa », Afrique du Sud Le 20 novembre 2009, les Archives des Gays et Lesbiennes (GALA) et Gender DynamiX (GDX) ont lancé le livre, Trans: Transgender Life Stories from South Africa, au Cap, en Afrique du Sud. C'était le premier livre de ce genre sur le continent. Le spécifique […]
Tante Tiwonge et Steven Monjeza ont célébré leur relation sur le lieu de travail de Tante en décembre 2009. Divers médias grand public au Malawi ont publié des annonces de la «premier mariage homosexuelau Malawi, ce qui a été rapporté à tort, car tante Tiwonge était une femme transgenre*, et le couple se considérait comme un couple hétérosexuel cisgenre. Cette attention médiatique a alerté les autorités et tante Tiwonge et Steven ont été arrêtés pour outrage public à la pudeur. Gender DynamiX (GDX) développé une campagne médiatique qui a souligné à divers médias locaux et internationaux qu'il ne s'agissait pas d'un « mariage gay », comme tante identifiée comme une femme*. La Commission Internationale des Droits Humains des Gays et Lesbiennes (IGLHRC), maintenant connu sous le nom de OutRight Internationalla Initiative Open Society pour l'Afrique australe (OSISA), Amnesty International, et de nombreuses autres organisations, tant en Afrique qu'à l'international, ont plaidé en faveur du couple et écrit au gouvernement malawite pour qu'il abandonne les poursuites*. Les charges n'ont cependant pas été abandonnées, et Tante et Steven ont été arrêtés et finalement condamné à 14 ans de travaux forcés en 2010. Ils ont été pardonnés la même année.
Cet article reconnaît Tante comme une femme transféminine, même si à l'époque le langage n'existait pas.
La vidéo ci-dessous montre une manifestation au Cap, devant le département des Affaires intérieures, où des personnes demandent au gouvernement sud-africain de les accepter en tant que réfugiés, pour leur propre sécurité. Crédit vidéo : Robert Hamblin.
La tante Tiwonge et Steven Monjeza ont célébré leur relation chez la tante Tiwonge, sur son lieu de travail, en décembre 2009. Divers médias grand public au Malawi ont publié des annonces du « premier mariage gay » au Malawi, ce qui a été mal rapporté, car la tante Tiwonge était une femme transgenre féminine*, et le couple se considérait comme un couple hétérosexuel cisgenre. Cette attention médiatique […]
Le 10 décembre 2009, un militant ougandais, Victor Mukasa, co-fondateur de Sexual Minorities Uganda (SMUG) et associé de programme pour l'International Gay and Lesbian Human Rights Commission (IGLRHC) s'est exprimé lors d'une réunion historique du panel de l'Assemblée générale des Nations Unies.
La table ronde s'est concentrée sur l'élimination des violations des droits humains fondées sur l'orientation sexuelle et l'identité de genre et a réuni des intervenants du Honduras, de l'Inde, des Philippines, de la Zambie et de l'Ouganda. Le public comprenait 200 personnes de plus de 50 nations. La réunion s'inscrivait dans le cadre de la 61est anniversaire de l'adoption de la Déclaration universelle des droits de l'homme.
Le discours de Mukasa était axé sur l'Ougandais Loi anti-homosexualité, déclarant que L'insécurité, les arrestations et détentions arbitraires, la violence et les meurtres de personnes LGBT sont devenus monnaie courante en Afrique. Rien ne pourra changer tant que les personnes LGBT vivront dans la peur pour leur sécurité lorsqu'elles revendiquent leurs droits humains fondamentaux.
Le 10 décembre 2009, l'activiste ougandais Victor Mukasa, cofondateur de Sexual Minorities Uganda (SMUG) et associé de programme pour la Commission internationale des droits de l'homme des homosexuels et lesbiennes (IGLRHC), s'est exprimé lors d'une réunion historique du panel de l'Assemblée générale des Nations Unies. Le panel s'est concentré sur la fin des violations des droits de l'homme basées sur l'orientation sexuelle et l'identité de genre et […]
18 avril 2010 — Manifeste Lesbiennes, Gays, Bisexuels, Transgenres et Intersexes (LGBTI) d'Afrique, Kenya
Le 18 avril 2010, un petit groupe de militants de toute l'Afrique a tenu une table ronde à Nairobi, au Kenya, au cours de laquelle ils ont rédigé le Manifeste africain lesbienne, gay, bisexuelle, transgenre et intersexuée (LGBTI), également connu sous le nom de Manifeste queer africain.
« court mais fondamental, le manifeste a été produit à un moment qui a vu les défis permanents du néocolonialisme, de l'impérialisme, de la violence d'État et des contraintes économiques à travers le continent — parallèlement au recul des droits des communautés lesbiennes, gays, bisexuelles, transgenres et intersexes (LGBTI) africaines. Au moment où le manifeste a été rédigé, l'homosexualité était criminalisée dans plus de trente nations africaines et des législations anti-gay draconiennes avaient été adoptées en Ouganda et au Nigeria. Le manifeste représentait un défi radical aux idées conservatrices sur l'identité africaine, remettant en question l'affirmation »l’identité LGBTI est « non africaine » et réductible à une influence européenne ou un héritage colonial. De plus, en évoquant des questions de justice, d’autodétermination et de liberté personnelle, le manifeste reformule les idées reçues concernant la libération africaine : il revendique la lutte LGBTI comme une partie indélébile et urgente de l’histoire du panafricanisme et des mouvements actuels pour la souveraineté noire. Alors que nous avons récemment vu le projet du panafricanisme s’enliser dans le bourbier rétrograde et haineux de l’homophobie et de la transphobie, nous ferions bien de revenir aux provocations libératrices du Manifeste/Déclaration LGBTI africaine.
18 avril 2010 — Manifeste africain des lesbiennes, gays, bisexuels, transgenres et intersexes (LGBTI), Kenya Le 18 avril 2010, un petit groupe d'activistes de toute l'Afrique a tenu une table ronde à Nairobi, au Kenya, au cours de laquelle ils ont rédigé le Manifeste africain des lesbiennes, gays, bisexuels, transgenres et intersexes (LGBTI), également connu sous le nom de Manifeste queer africain. […]
SistaazHood est le premier groupe de soutien aux travailleurs du sexe en Afrique du Sud, fondé en 2010 par 5 travailleuses du sexe transgenres qui faisaient partie de Sex Worker Education and Advocacy Taskforce (SWEAT)Basé au Cap. Dirigé par des travailleuses du sexe transgenres, Sistaazhood concentre son soutien et sa défense des droits spécifiquement sur les travailleuses du sexe transgenres. C'est une organisation dirigée par des pairs et compte actuellement 37 travailleuses du sexe transgenres du Cap. En tant que communauté, elles se soutiennent mutuellement en se concentrant sur la santé – tant physique que mentale.
De plus, SistaazHood est une organisation militante qui prône la décriminalisation du travail du sexe et les droits humains et sanitaires des travailleuses du sexe trans. SistaazHood travaille en étroite collaboration avec d'autres organisations non gouvernementales telles que Projet Triangle, SUEUR et DynamiX Genre.
SistaazHood a été fondée après une réunion initiale entre Cym van Dyk, Netta Marcus et Gulum Petersen, avec le soutien de Robert Hamblin et He-Jin Kim de Gender DynamiX (GDX). Cym avait la vision de créer un foyer ou un espace sûr pour les travailleuses du sexe transgenres, dont la plupart étaient sans abri et vivaient dans le centre-ville du Cap, dans les rues, sous les ponts et près du mur du Cape Castle. Netta était connue comme la mère symbolique du groupe de 37 travailleuses du sexe transgenres. Peu de temps après la réunion initiale, Leigh Davids, Cherry Lily et Pricilla Ferguson se sont joints et SistaazHood a été formée.
Au cours de leur première année, des discussions ont évolué pour établir les buts et objectifs du groupe. En répondant à la question « Quelles sont les prochaines étapes ? », le groupe a commencé à s'engager dans des questions critiques sous un angle féministe, disséquant l'oppression et le patriarcat par rapport à leur contexte. Collectivement, ils ont produit leur court Vidéo d'introduction SistaazHood, filmé et monté par Robert, avec les « sistaaz » en narration. Lorsque la vidéo a été prête, elles l'ont partagée lors d'un grand dialogue communautaire à l'échelle de l'organisation SWEAT.
Pour la première fois, les travailleuses du sexe cisgenres et les travailleurs du sexe cisgenres, ainsi que la majorité du personnel de SWEAT, ont pris conscience de manière profonde des différentes couches et des luttes auxquelles sont confrontées les travailleuses du sexe transgenres, en plus des défis que connaissent déjà les travailleuses du sexe. Robert et He-Jin ont poursuivi leur soutien pendant la croissance du groupe. Leigh s'est déplacé à l'international et au niveau national, faisant progresser considérablement le plaidoyer, tant pour les travailleuses du sexe transgenres que dans le cadre de la campagne nationale sud-africaine visant à décriminaliser le travail du sexe.
Leigh a été citée dans de nombreux discours publics, au niveau national et international, pour expliquer que les femmes trans travailleuses du sexe sans abri sont la population la plus susceptible de contracter le VIH+, que, en moyenne, ces femmes ne dépassent pas l'âge de 40 ans et que des études internationales montrent que les femmes trans ont une espérance de vie moyenne d'environ 30 ou 32 ans. Leigh a dit un jour : « Nous n'avons pas d'études en Afrique du Sud, mais depuis 2011, nous avons photographié 30 travailleuses du sexe trans noires pour ce projet. Cinq d'entre nous sont décédées avant l'âge de 40 ans ». Deux des fondatrices, Cym et Netta décédé en 2020, et Leigh elle est décédée deux semaines avant son 40e anniversaire, le 27 février 2019.
SistaazHood poursuit son plaidoyer.
Regardez cette vidéo sur la fondation de Sistaazhood :
SistaazHood est le premier groupe de soutien aux travailleurs et travailleuses du sexe en Afrique du Sud, fondé en 2010 par 5 travailleuses du sexe transgenres qui faisaient partie du Sex Worker Education and Advocacy Taskforce (SWEAT) basé au Cap. Dirigé par des travailleuses du sexe transgenres, Sistaazhood concentre son soutien et son plaidoyer spécifiquement sur les travailleuses du sexe transgenres. Il […]
En mai 2010, Tante Tiwonge et Steven Monjeza ont été condamnés à 14 ans de travaux forcés après avoir été arrêtés pour des accusations d'outrage public à la pudeur pour avoir célébré publiquement leur relation l'année précédente. Cependant, le président malawite Mutharika annulé cette décision après une rencontre avec le Secrétaire général des Nations Unies, Ban Ki-Moon, et a accordé au couple une grâce plénière. L'homosexualité y reste un crime.
En mai 2010, tante Tiwonge et Steven Monjeza ont été condamnés à 14 ans de travaux forcés après avoir été arrêtés pour indécence flagrante pour avoir célébré publiquement leur relation l'année précédente. Cependant, le président malawite Mutharika a annulé cette décision après une rencontre avec le Secrétaire général des Nations Unies, Ban Ki-Moon, et a accordé une grâce complète au couple. L'homosexualité […]
2010 — Trans Intersex Androgynous Movement of Namibia (TIAMON) Founded, Namibia
Le Mouvement Trans Activiste de Namibie (TAMON) a été fondée en 2010, fonctionnant comme un bureau de transition au sein de l'organisation LGBT, Out-Right Namibia (ORN)En 2015, l'organisation s'est rebaptisée TIAMON, le Mouvement Trans Intersexe Androgyne de NamibieTIAMON est une organisation communautaire qui vise à autonomiser les personnes transgenres, intersexes, transidentitaires et androgyne.
Vision
Pour avoir une communauté trans-diverse responsabilisée qui existe dans une société inclusive.
Regardez notre entretien avec la coprésidente de TIAMON, Madame Jholerina Timbo, du 14 mars 2025
Dans ce clip D'après l'entretien ci-dessus, Madame Jholerina discute des débuts du plaidoyer spécifique aux personnes trans* en Namibie, y compris la fondation de TAMON, maintenant TIAMON.
Watch our interview with Deyonce Naris, TIAMON’S National Coordinator, 29 May 2026
2010 — Trans Intersex Androgynous Movement of Namibia (TIAMON) Founded, Namibia The Trans Activist Movement of Namibia (TAMON) was founded in 2010, operating as a trans desk at the LGBT organisation, Out-Right Namibia (ORN). In 2015, the organisation renamed itself TIAMON, the Trans Intersex Androgynous Movement of Namibia. TIAMON is a community-based organisation and aims […]
Mai 2010 — Programme régional d'échange pour personnes trans et intersexes d'Afrique de l'Est et australe : Année 1, Partie 1
Lepremière partie du Programme régional d'échange trans et intersexes d'Afrique de l'Est et australe, accueilli par Gender DynamiX (GDX) et l'Ouganda Initiative de soutien aux personnes présentant un développement sexuel atypique (SIPD)a été lancé en Namibie en mai 2010. C'est avec une grande excitation que les 16 militants se sont rencontrés, et il y avait une effervescence très énergique dans la salle, car les participants avaient de grandes attentes vis-à-vis du Programme.
Invités par l'Université de Namibie à Windhoek, les militants devaient faire une présentation aux étudiants du professeur Immaculate Mogotsi au Centre de recherche multidisciplinaire dans le cadre du Programme. Le Programme comprenait également une visite du site de l'organisation, Sœur Namibie.
Lors de cet échange inaugural, le groupe a travaillé sur la première ébauche du VIH et identité transgenre : document de position, qui serait publié sous le nom de «MSM/WSW et position du groupe Trans
” en 2010, et se concentrant sur l'inclusion et l'autonomie de la recherche dans un contexte HSH/FSH (hommes ayant des rapports sexuels avec des hommes/femmes ayant des rapports sexuels avec des femmes).
La deuxième partie de ce Programme se tiendrait à Septembre 2010.
Mai 2010 — Programme d'échange régional pour les personnes trans et intersex d'Afrique orientale et australe : Année 1, Partie 1 La première partie du Programme d'échange régional pour les personnes trans et intersex d'Afrique orientale et australe, accueilli par Gender DynamiX (GDX) et l'Initiative de soutien aux personnes atteintes de développement sexuel atypique (SIPD) de l'Ouganda, a été lancée en Namibie en mai 2010. Il […]
Juin 2010 — Première Rencontre Intercontinentale de Soutien aux Trans et Intersexes
Azione Globale per l'Uguaglianza Trans (GATE) a organisé la première rencontre internationale de défense des droits des personnes trans et intersexes à Barcelone, en Espagne, avec des participants de toutes les régions et de tous les continents en juin 2010. La rencontre s'est déroulée en deux parties. Du 1er au 3 juin s'est tenue la conférence préparatoire Trans* Action = Trans* Rights, suivie du Congrès international sur l'identité de genre et les droits humains du 4 au 6 juin.
Cette plateforme a créé l'espace idéal pour Gabrielle Le Roux et les participants du projet « Fiers d'être Africains et Transgenres » à créer de l'art, où Gabrielle a dessiné des militants trans et intersexes d'Afrique dans un cadre réel. Il est également profondément remarquable que ce fut la première fois que les participants du Projet pouvaient voir leurs dessins dans un cadre public et dans le cadre d'une exposition, car il était plus sûr d'organiser une telle exposition dans un espace neutre et non sur le sol africain.
Jholerina Angel-Khoetage Timbo de Namibie parle de son portrait qu'elle a réalisé en collaboration avec Gabrielle Le Roux.Quelques portraits de Gabrielle Le Roux, « Fièrement Africaine et Transgenre ».
Juin 2010 — Première rencontre intercontinentale de plaidoyer pour les personnes trans et intersexes Global Action for Trans Equality (GATE) a organisé la première réunion internationale de plaidoyer pour les personnes trans et intersexes de son genre à Barcelone, en Espagne, avec des participants de toutes les régions et de tous les continents en juin 2010. La rencontre s'est déroulée en 2 parties. Du 1er au 3 juin, c'était Trans* Action = […]
Transgender and Intersex Africa (TIA) a été fondée en 2010 par des personnes transgenres africaines pour se concentrer sur les questions transgenres et intersexes dans les communautés auparavant défavorisées d'Afrique du Sud, telles que les townships et les zones rurales. L'organisation est officiellement enregistrée auprès du Département du développement social en tant qu'organisation à but non lucratif. TIA reconnaît la multitude de défis auxquels sont confrontées les personnes transgenres et intersexes noires pour accéder à l'aide médicale en Afrique du Sud, en grande partie en raison de leur dépendance au système de santé publique, et de la rareté des institutions gouvernementales équipées pour gérer ces problèmes, ou de leur réticence à le faire. TIA vise à tenir ces institutions responsables et à garantir qu'elles fournissent des services de santé à toutes les personnes, sans discrimination, et qu'elles respectent les droits des citoyens tels qu'énoncés dans la constitution. L'organisation s'efforce également de travailler avec des organisations ayant des objectifs similaires afin d'avoir un impact plus significatif en termes de questions transgenres et intersexes dans le pays et sur le continent dans son ensemble.
TIA a officiellement 'ouvert ses portes' à Pretoria et a été officiellement connue en 2011. Sa fondatrice, Tebogo Nkoana, travaillait chez DynamiX Genre(GDX) jusqu'à la création de la TIA en 2010. La TIA a commencé à travailler dans les régions du nord de l'Afrique du Sud, en se concentrant sur les zones rurales et les cantons.
Vision
Briser le silence et mettre fin à l'ignorance entourant l'existence de la communauté noire transgenre et intersexuée en Afrique du Sud, au sein des communautés africaines, et apporter une connaissance des terminologies applicables et une meilleure compréhension des identités transgenres et intersexuées, tout en respectant, en augmentant et en reconnaissant les connaissances africaines autochtones sur l'identité transgenre et intersexuée, afin de réduire la discrimination et l'intolérance envers les personnes transgenres, non conformes au genre et intersexuées dans les communautés noires.
La mission
Transgender and Intersex Africa s'efforce de soutenir les personnes transgenres et intersexes en leur offrant des espaces sûrs. L'organisation s'efforce de sensibiliser grâce à l'éducation et à la formation auprès de la communauté transgenre et intersexe, de leurs familles et de la société en général, en tenant compte des langues et des contextes culturels des communautés noires que nous servons.
Transgender and Intersex Africa (TIA) a été fondée en 2010 par des personnes transgenres africaines pour se concentrer sur les questions transgenres et intersexes dans des communautés précédemment défavorisées en Afrique du Sud, telles que les townships et les zones rurales, et est formellement enregistrée auprès du Department of Social Development en tant qu'organisation à but non lucratif. TIA reconnaît la multitude de défis auxquels les personnes noires [...]
Éducation et Défense des droits des personnes transgenres (TEA) a réussi à déposer des demandes de changement de nom au nom de 3 femmes trans en 2010. Leurs noms ont été modifiés sur leurs passeports, mais l'État kenyan n'a pas réussi à faire appliquer ces changements sur leurs cartes d'identité nationales.
Transgender Education & Advocacy (TEA) a déposé avec succès des demandes de changement de nom au nom de 3 femmes transgenres en 2010. Leurs noms ont été modifiés sur leurs passeports, mais l'État kenyan n'a pas réussi à appliquer ces changements sur leurs cartes d'identité nationales.
Décembre 2008Décembre 2008200917 mai 2009Juillet 2009Août 2009Août 2009Août 200914 octobre 200920 novembre 2009Décembre 200910 décembre 200918 avril 20102010Mai 20102010Mai 2010Juin 20102010Juin 2010
Vous pouvez inclure des informations sur votre organisation/groupe africain.
Il existe de nombreuses organisations et individus africains qui, au fil des années, ont apporté des contributions inestimables à l'histoire des mouvements trans, intersexes et gender diverse qui ne figurent pas encore sur notre Chronologie.
Nous voulons reconnaître et inclure toutes les contributions vérifiables.
La ligne du temps concerne votre des histoires et des voix. Vous pouvez en savoir plus sur la façon de contribuer en visitant notre page Contactez-nous ici.